《火把节》思维导图
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。该思维导图主要对火把节这一传统节日进行介绍，让更多的人了解我们中华民族的传统节日。
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思维导图大纲
火把节思维导图模板大纲
概述
节日简介
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日
举办时间
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行
白族在六月二十五举行
拉祜族在六月二十举行
主要活动
斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等
史料记载
五代时蜀国佚名氏所作的《玉溪编事·震旦》记载
唐时南诏（指南诏国统治者）以十二月十六日为星回节，是日游于避风台，命清平官赋诗
《礼记·月令·季冬之月》上有记载
“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终。岁且更始。”
《禄劝县志》载
“六月二十四日为火把节，亦谓星回节，夷人以此为度岁之日，犹汉人之星回于天除夕也。会饮至旬余不息，犹汉人之春宴相聚也。”
《路南（今石林县）州志》记载
“六月二十四日夜，束薪为燎，以腥肉为牲，互相馈赠，谓之星回节，俗称火把节”。是中国西南彝族人民心中最为隆重和盛大的民族传统节日，类似于汉族的春节，完整的记载始见于元代李京的《云南志略》：“六月二十四日通夕以高竿缚火炬照明”。
由来传说
民族传说
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海
老天将来到人间，看到一个男子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，男子认为应该好好照料侄子
老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那男子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难
于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼
六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了
从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节
白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说
故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果
彝族
撒尼支系的《撒尼人的火把节》
阿细支系的《阿细人的火把节》
罗婺支系的《喜鹊姑娘》
历史故事
南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国
勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫
杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫
阿南公主的故事
民俗文化
火把歌调
大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”
云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”
《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱
文化传承
火把节在“西南文化区”的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承
在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史
渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神
山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹
故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度
庆祝活动
迎火
火把节第一天：祭火
宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖
夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火
传火
火把节第二天：传火
举行各式各样的传统节日活动
赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡
姑娘们则效仿传说中的阿什嫫，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，跳起“朵洛荷”、达体舞
送火
火把节第三天：送火
夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走
聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈
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