《春日归山寄孟浩然》此诗描摹作者春日游禅寺所见景色,赞赏友人的隐逸志趣
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古诗《春日归山寄孟浩然》思维导图思维导图模板大纲
朱绂遗尘境,青山谒梵筵 金绳开觉路,宝筏度迷川 岭树攒飞栱,岩花覆谷泉 塔形标海月,楼势出江烟 香气三天下,钟声万壑连 荷秋珠已满,松密盖初圆 鸟聚疑闻法,龙参若护禅 愧非流水韵,叨入伯牙弦
朝服绶带遗弃在尘世之境,赶赴青山拜谒佛教道场。黄金为绳显示觉悟之路,乘上宝筏渡过惑人迷川。岭上高树拢聚构成飞栱一般,岩上红花盛开掩盖山谷的泉水。佛塔高耸是海上日出的标志,佛楼雄伟依傍大江烟云缭绕
佛烟香气传遍欲界色界无色界,佛钟敲响声连万壑千川。手中念珠如秋日莲子成熟满把满串,繁茂的松树团团圆圆如月。鸟儿相聚疑是为听法而来,龙王亦来参加原为护法而来。惭愧我无洋洋兮若江河般的流水声韵,可以混为伯牙的琴上之声
李白(701~762)
李白(701~762),
是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱
诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇
此诗作于唐玄宗开元二十七年(739年)。诗题是“春日归山寄孟浩然”,但据诗意,这首诗与孟浩然并没有什么关系。胡震亨这样说道:“玩诗意,乃偕一显者游禅寺和诗,疑题有误。”首句中的“朱绂”就表明与李白一起游禅寺的是一个显赫的官员,不会是仕途上不得志的孟浩然
第一部分
“朱绂遗尘境,青山谒梵筵”
“朱绂”此处用以指代游者,正显示其身份之尊贵。“尘境”与“梵筵”相对,一指世俗生活的地方,一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地,来到这青山环抱之中拜谒佛寺
第二部分
“金绳开觉路,宝筏度迷川”两句纯用佛典当中的用语
这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路,能超度众生脱离迷川,到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法,又赞颂了来游禅寺的人
第三部分
“岭树攒飞拱”以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观,也是诗人刚入禅寺所看到的景色
这四句诗不但对仗工整,而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美,庙宇的雄伟写尽写足了,也写活了
第四部分
“香气三天下,钟声万壑连”
随着这两句诗的展开,诗人之笔深入到了佛堂之中。由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。佛寺里的香烟弥散于“三天下”,宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝,象征着佛门广大,其影响正普及于天下
第五部分
“荷秋珠已满,松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了
这两句虽仍是写景,却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠,繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色,细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切,“圆”、“满”更是语带双关
“圆”,“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机,准确地传达出荷珠松盖的神韵情致;另一方面又隐含着禅机
第六部分
“鸟聚疑闻法,龙参若护禅”
两句进一步借写景点明身在佛寺,也像“鸟”与“龙”一样受到佛理佛法的薰染,体验到佛法的威力
第七部分
“愧非流水韵,叨入伯牙弦”
两句借用伯牙钟子期的故事,自谦和的诗愧非知音
宝筏
指船。佛教语,比喻引导众生渡过苦海到达彼岸的佛法
三天
即“三界”的意思,佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”,这里的“三天下”犹言“天下”
“鸟聚”句
王琦注:“《法苑珠林》:舍卫国涯树梢舍众集之时,猕猴飞鸟群类数千悉来听法,寂寞无声,事竟即去,各还所止”
朱绂(fú)
古代礼服上的红色蔽膝,后多借指官服。此代指官职
梵(fàn)筵(yán)
佛教道场等宗教仪式
金绳
佛经谓离垢国用以分别界限的金制绳索
此诗描摹作者春日游禅寺所见景色,赞赏友人的隐逸志趣
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