古诗《赠别王山人归布山》思维导图
《赠别王山人归布山》是唐代诗人李白创作的一首赠别诗
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思维导图大纲
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作品原文
王子析道论，微言破秋毫 还归布山隐，兴入天云高 尔去安可迟？瑶草恐衰歇 我心亦怀归，屡梦松上月 傲然遂独往，长啸开岩扉 林壑久已芜，石道生蔷薇 愿言弄笙鹤，岁晚来相依
白话译文
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫 马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天 你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗 我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月 你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室 林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇 冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依
作者简介
李白（701～762）
字太白，号青莲居士，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”
其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰
创作背景
唐开元二十八年（公元740年），李白夫人许氏病故于任城，孔巢父等人大约是前来吊唁，李白有《送韩准裴政孔巢父还山》、还有与友人鲁颂告别的《别鲁颂》。李白还遇到了来自布山的王山人（布山又名布金山，在泰山西南八十里，今肥城境），临别时作《赠别王山人归布山》赠别
结构分析
第一部分
第一个四句组（“王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了
第二部分
第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活
第三部分
第三个四句（“傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往
第四部分
最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去
词句注释
析道论
析，分也，解也。道论，即道家之经论
秋毫
谓精微之理
衰歇（shuāi xiē）
犹衰落；止息
傲然
高傲貌；坚不可屈貌
蔷薇（qiáng wēi）
植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香
林壑（hè）
指隐居之地
岩扉（fēi）
借指隐士的住处
中心思想
字里行间表达了诗人对友人离别的浓浓不舍与依依惜别之情，同时也表现了诗人向往隐居和求仙访道的思想
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