刘平君儒家思维脑图思维导图
儒家思想代表人物介绍全内容讲解
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思维导图大纲
儒家思维导图模板大纲
思想核心
仁义礼智信恕忠孝悌
为封建统治阶级创造了一整套治理国家和社会的理论思想体系
孔子
儒家学派创始人
《论语》记载孔子及其弟子言行的语录体书
起自《学而》，终于《尧曰》
思想
核心思想
礼：礼制精神
用 克己复礼 来维护周朝的礼乐制度
仁者爱人：人道精神
宽以待人
己所不欲 勿施于人
天命论
中庸之道
庸的三义：平常，不易，用
中：中和，适中，不偏不倚
政治思想核心
礼和仁
为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或礼治
教育思想：兴办私学 有教无类，因材施教
被尊为“万世师表”
经济思想
重义轻利，富民思想
孟子
性善论：是仁政的理论基础
人性有四端：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心（恻隐之心是四端之首）
四端发展起来就是四德
仁义礼智（仁是四德之首）
仁政：是对孔子仁学思想的继承和发展
主张尊王贱霸，实行王道（以德服人以德行仁者王），霸道（以礼服人）
认为实行仁政，必须重民。“与百姓同之，与民同乐”
亲亲而仁民 仁民而爱物
民贵君轻
养浩然之气
富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈
舍生取义
亚圣，与孔子合称孔孟
我国历史上孟子第一次把教与育连用
得天下英才而教育之
进一步发展孔子的“人本思想”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张
《孟子》主要记录了孟子的谈话
孔孟之道/儒学
荀子
性恶论（即礼义等善良的品行和德行是靠后天的努力得来的，不是天生就有的
人之性恶，其善者伪也
《劝学》
天人论（荀子不迷信或畏惧天，而是把天看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然
天行有常
人可制天命而用之
隆礼重法，人而能群
荀子是主张隆礼的，而且主张国家应分等级而治，尊君重法。荀子认为人之性恶需要用礼义法度来加以制约。
礼有三种本源：天地是生命的本源，先祖是族类的本源，君长是政治的本源
《荀子》开创了儒家学派中个人著作体的先河
起自《劝学》终于《尧问》
董仲舒
推明孔氏，抑黜百家
思想上的大一统
谙不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 统纪可一而法度可明，民加所从
天
《天人三策》
《春秋繁露》
人副天数说
天具有自然属性。是宇宙一切事物的根源，包括人都是天产生的。
天具有道德属性
天的道德性：爱乐严哀与春夏秋冬对应
天人感应论
天人同类是天人感应论的理论基础
此处的人指人间政治的最高统治者：天子
受命改制
三统三正说
三统：黑统，内统，赤统（认为每个新受命的王朝在改变服饰时应该循环采用黑白赤三色
三正：寅正，丑正，子正（王朝在改变历法时轮流采用夏历的寅（一月），丑（十二月），子（十一月）为一年的开始（正月）
人性论和伦理学说
性分三品：圣人之性，纯善；斗宵之性，纯恶；中民之性（人性的代表）
三纲思想：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲
韩愈
提出儒家的道统之说，即先王之教是由儒家所传承的
性三品
性是与生俱来的先天本质，分为上中下三品，内涵包括仁义礼智信五德
情是人性与外物相接触后产生的感受，也可分为上中下三品，具体表现为喜怒哀乐惧爱恶欲七种基本情绪
反对佛教，道教，且著有《原道》
反对佛教的理由：认为其是夷狄之法
称
与柳宗元合称韩柳
唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩
苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅”
李翱（与韩愈亦师亦友）
著作《复性书》
复性说，指恢复到人性的原本面目，并不是要另外习得一个性，或发展出一个性。“复性”的关键是落实到“节情”上，即对不善的情有所节制。
反对韩愈性分善恶的观点，主张性只有一种，即纯善无恶之性
宋明理学（以儒学为主干，融合佛道两家的智慧的新形态哲学）
张载
北宋五子：张载，周敦颐，邵雍，程颐，程颢
理学支脉关学的创始人
为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平
俯而读，仰而思，志道精思
著作：《正蒙》《易说》 ，著作合编《张载集》
思想
太虚即气又称虚空即气
他认为宇宙的本原是气。认为宇宙是一个无始无终的过程，在这个过程中充满浮与沉，升与降，动与静等矛盾的对立运动。
一物两体
没有对立面就不可能形成统一体，没有统一体，对立的两方面将无法相互作用，故一中涵两，两在一中。
天地之性与气质之性
天地之性是本然之性，为人所共有，都是善的
气质之性则是人形成后才有的。
主张通过道德修养和认识能力的扩充去“尽性”，主张温和的社会变革，实行井田制
富者不失其富 贫者不失其贫
见闻之知与德性之知
见闻之知
感觉经验得来的
德性之知
由修养获得的精神境界，进入这种境界的人就能“大其心则能体天下之物”
知礼成性
一方面需要有较深的知识，一方面要谦恭合礼
程颢与程颐
世称二程
洛派创始人
《二程全书》《二程集》
天理
天为天之道，物为物之理，人为人之性。
性
天理具有绝对性，普遍性，恒常性
性即人之仁义或仁义礼智信之性
性在社会生活中的具体表现就是礼
朱熹
闽学创始人
四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》
哲学思想以太极论，理气论，性理论（心理论）为核心
强调无极而太极，理气浑然一体的理学观
理气论出发点是太极，太极即理，无极是对太极的修饰
理是先于自然现象和社会现象的形而上者，他认为理比气更根本。认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是太极
理是事物的规律
理是伦理道德的基本准则
动静观
动的是阳，静的是阴，又分做五气（金木水火土）
格物致知论
知之愈明，则行之愈笃，行之愈笃，则知之益明
心性理欲论
陆九渊
与朱熹合称朱陆
明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的陆王学派
思想
本心与心即理
发明本心的修养论
继承孟子本心观念，发明本心即孟子的求放心，陆九渊将其作为“为学功夫”
王守仁，又称王阳明
《传习录》《阳明全书》（即《王文成公全书》）《大学问》
思想
心即理，与陆九渊同
知行合一
致良知说
良知的观念源于《孟子•尽心上》
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