《陋室铭》思维导图

字梦得

山不在于高，有了神仙就会有名气。

水不在于深，有了龙就会有灵气。

这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。

苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。

到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。

没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的呢？

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

代词，代指前文所指的事物

之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁

表示来来往往的人：其中往来种作

开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋

用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意

《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名

那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”

也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之

山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳

作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心

实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实

表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣