西厢记读后感范文通用思维导图

元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕"愿天下有情的都成了眷属"展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。

首先，是关于戏剧透露出来的对"佛门"的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个感情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮忙人生摆脱苦海。可是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了"僧不僧，俗不俗，女不女，男不男"的形象呢据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，所以，僧俗成为统治者手下的.工具。王实甫经过这些来讽刺当时的"佛门"，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的感情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔感情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想我认为，老夫人是十分疼爱自我的孤女的，她是一个十分具有母爱的人。一开头，老夫人就道出自我丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自我所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，异常叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自我对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时能够说是"不务正业"的人。试想想，哪一位母亲愿意把自我的宝贝女儿嫁给一个"不务正业"的人呢归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢可能读者会觉得奇怪，老夫人最终不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自我的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现其实，这事也不能全怪

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最终是大团圆结局。可是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最终，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意"三辈儿不招白衣女婿"反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不一样于一般喜剧的结尾。

崔张爱情故事家喻户晓，品读原著很大程度是为了欣赏其典雅华美的文言，很对我口。"普救寺，月下西厢，蓝桥水，织锦回文…"作者巧妙的融入了隐喻和转喻，数不尽的雅号别称，看不够的机警造句，让人不禁对古典文辞暗加钦羡。

美丽的文字下面，实则看到了巨大的矛盾冲突。此矛盾看似是简单的才子佳人惯有的情节，即教科书中的概括评价：男女主人公冲破封建礼教束缚，追求可歌可泣爱情的大团圆结局。可我分明读到了悲哀，作者王实甫是男性，从男性视角出发写尽女性的悲哀。

先说男主人公张生。普救寺中才与莺莺打了个照面，就疯魔了张解元，他前一句刚说"雪窗萤火二十年"，转眼已是"‘十年不识君王面，始信婵娟解误人’，便不往京师应举也罢。"对功名前程和眼前佳人只像是临时起意，说放弃就放弃，想追求便去追求了，随性至极。与莺莺初见，他不仅看到了莺莺"解舞腰肢矫又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。"更在"偌远地"的地方注意到了莺莺的小脚。"休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。"在缠足的那个时代，女子的三寸金莲是私密的身体部位，除了丈夫以外是不能轻易给人看到的。张生初见莺莺便去关注小脚，暧昧的意味就冒出来了；更何况，莺莺小姐系着长裙，张怎么就能知道她的脚小呢？他说"若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅。"

原来是从她落在铺满落花的小径上面轻浅的脚印看出来的，一旁的法聪和尚并没有看出什么门道，只他看到了。步香尘的这个画面很美，然对落在香尘上的足印有这样细微老道的观察和品评，让人不得不怀疑张生过去二十年真的一心只读圣贤书吗？为接近莺莺，他以温习经史为由向方丈借得西厢；他伺候时机，在方丈随红娘去向老夫人和小姐回话之际，激将方丈觊觎美色，套出老夫人治家严明，小姐未曾婚配的信息；还借祭奠父母之由同莺莺一起做法事，他用心够深，可手段没有半点君子之风啊。与红娘初次搭话，张口便是"小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻……"红娘虽笑他是个自报家门的傻角，但也听出他这话中有明显的求配之意，后又打探起小姐的日常，算冒昧唐突的了，不怪红娘当场抢白他"先生习先王之道，尊周公之礼，不干己事，何故用心。"

不过还挺佩服张生，兴许他是真的模样俊俏，又有点才华，再加上近水楼台先得月，在西厢住下的日子里，他隔墙对诗，白马解围，琴音传情，撩妹技能达到满点，最终俘获了莺莺小姐的芳心。老夫人阻碍两人因缘时自有老夫人的不对，张生眼看革命尚未成功，又放大招了——他害了相思病。他让长老放出消息"张生好生病重！"暗地里琢磨着"怎么还不见人来看我？"他说太医治不了这颓症候，"除是那小姐美甘甘，香喷喷，凉渗渗，娇滴滴一点唾津儿咽下去"才治得好呢！书里人赞他情痴，我看他只有荷尔蒙。他与莺莺没有父母之命，也没有三媒六聘，瞒过老夫人书信往来暗通款曲…到最后木已成舟，得了莺莺，补考了功名，老夫人也只好应允婚姻。对张生而言自然结局美满，那对莺莺呢？

再说莺莺，她才是西厢记的主角啊，要不西厢记的原型《莺莺传》为什么不叫《张生传》呢。我以为张生行止对应他们那个时代算大胆的了，可比起张生，她更大胆叛逆。

莺莺自小长在深闺之中，父母早给她订了亲事她做不得主；母亲又管家严肃，不告不得出闺门，"倘遇游客私视，岂不自耻？"就算是花园也不愿让她去看，只"怕女孩儿春心荡，怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双"。怪道她与张生隔墙对诗说"兰闺久寂寞，无事度芳春"。想必她长这么大也没见过多少个男子，她看上张生，是出于一点寂寞，一点爱慕，还有一点对现状的不满。她是在礼法教育下长大的贵族小姐，本该是最守礼法的人，直到遇到了张生，她的叛逆开始有了突破口。

刚打了个照面，不仅疯魔了张解元，也撩到了莺莺。她在太湖石畔拜月时，烧了了三炷香，第一炷"愿化去先人早生天界"，第二炷"愿堂中老母身安无事"，到第三炷时默而不语，"心中无限伤心事，尽在深深两拜中"。她说不出口的第三个祈愿，想必就是关于张生。拜月当晚，莺莺隔墙遇到了张生，张认为莺莺对他颇有卓文君之意，故高吟一绝试她回不回应，莺莺也应和得很快，"一字字，诉衷情，堪听。"张还想更进一步，走到她面前去，试看她会不会见他，于是他"拽起罗衫欲行"，她也"陪着笑脸儿相迎"…看得出两位已是郎有情妾有意，一时也忘了小姐的体面，还好"不作美的红娘忒浅情"，她怕小姐私会男子要挨老夫人骂，瞧着张生要过来就拉小姐回房去了。

匪寇来时，威胁全寺要带走莺莺，这时的她没有一点扭扭捏捏，愿去嫁给贼头孙飞虎，甚至已经准备好了自我了结，这样既不辱没"无犯法之男，再婚之女"的相国家谱，又能保全寺人平安。这时的她充满一股勇敢又不屈服的劲儿，有烈女子的风范，也有叛逆的胆量。

张生退贼后，受老夫人阻挠没娶到莺莺，张生害了相思病，只她有药可医。这时候的两人情正浓时，她不再乖顺地服从老夫人的意思了，她让红娘给张送了药方，告诉他"‘桂花’摇影夜深沉，酸醋‘当归’浸。忌的是‘知母’未寝，怕的是‘红娘’撒沁"。药方有了，再等天黑，来成就春宵一刻值千金，彻底治好了张生的相思病…这应该是全文最叛逆的举动了，她不再遵守原有的婚约，不再顾男女大防，也不再管。什么小姐的体面和家族的脸面，她就是要跟张私定终身了。要说她反封建吗，她真的反啊，她在追求自由的婚姻啊。可是我还是觉得悲剧，因为对象是张生就总让人觉得她所托非人，她反封建的过程就如同从一个囚笼跳入另一个囚笼，这不是解脱，她终究没有幸福。张爱玲在一篇文章中借他人之口诉自己之情说："女人，一辈子讲的都是男人，念的都是男人，怨的都是男人，永远永远…"这无比贴切的符合本书主人公崔莺莺。

在西厢记不同版本的故事里，莺莺与张生私定终身之前的故事内容都是相似的，张生始终还是那个色急的张生，莺莺还是那个敢于自荐枕席的莺莺，不同的是其他版本的张生都是始乱终弃，是张再娶崔再嫁的结局，西厢记则是被王实甫改写成了大团圆结局。在我看来前者悲剧收尾更符合事物发展规律，而王写的大团圆感觉只是个假象，张的轻浮性格加上崔的大胆主动，故事读来读去都是"薄情年少如飞絮"的味道。王把结局写得再好，我也读不出美满来。

书中人物我最喜欢红娘，喜欢她的聪明和大胆。她是个明白人，帮张生传情书时不忘规劝他将那偷香手准备着折桂枝，休教藕丝缚定鲲鹏翅、黄莺夺了鸿鹄志…真真是个明事理的红娘，她提醒这位色迷心窍的张生还是考功名要紧。再看到她反驳老夫人的情景，她用那伶俐的口齿怼一个日常高高在上的老夫人相当出彩，如同在《傲慢与偏见》里看到伊丽莎白怼凯瑟琳夫人那样痛快。

她的反驳大致是说小姐和张生的事情还不都是老夫人的错，老夫人言而无信让有情人做了兄妹，还留下张生使他们怨女旷夫早晚窥视，不早晚得出事…现在既然已经出事了不成全一桩美事，不仅辱没相国家谱，再则张生他日若是功成名就，夫人对他背信忘恩日后要怎么处？…一大段话说得老夫人无言以对。

我也同情书中的老夫人，她是封建家长的典型，要维护家族名誉，要包办女儿婚姻。要说她的不对之处，就是不该在莺莺已有婚约的情形下再允诺退贼者可以娶莺莺，既是已经放出了承诺，就不该背信弃义拿莺莺已有婚约来搪塞。作文可她反对张生娶莺莺却不觉得她可恨。我们也可以单纯的认为老夫人看不上张生，就是因为张生一届白衣秀士门不当户不对，她不见得就能慧眼识人看得出张生轻浮不可靠，从而阻止他们交往。她阻止的出发点到底还是爱女儿。

他们那个社会环境，严格的伦理纲常当道，女儿家从来都不轻易得见男子，更别说相互了解了，所以婚姻更多的是父母之命媒妁之言，而父母也不见得能够做更多的了解，所以在嫁娶的时候都是考虑门当户对的。老夫人也是如此，他们只是在践行他们普遍认可的一个朴素真理——门当户对才能最大概率地获得幸福。其实最后老夫人也并没有棒打鸳鸯，她督促张生去考了功名再娶莺莺，这个要求于张于莺莺而言何尝不是在为他们的未来在谋划，可怜天下父母心。

"永老无别离，万古常完聚，愿普天之下有情的都成了眷属。"

元杂剧四部爱情剧包括《拜月亭》，《西厢记》，《墙头马上》，《倩女离魂》。这四部剧里，《西厢记》是我从头到尾看的唯一一部。

《西厢记》给人印象最深的恐怕就是剧中人物了。剧中的主要人物，张生、崔莺莺和媒人，有着各自鲜明的个性，他们相互映衬。只有崔莺莺

人物个性，就有很多耐人寻味的地方。

出身名门家道中落的崔莺莺，带着青春的忧郁上场。封建社会中，女子常被教化"非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听"以及"三从四德"。崔莺莺也是这个大背景下生出的大家闺秀。但是当她遇到了风流俊雅的张生，彼此就像磁石般互相吸引，当她分明觉察到一个陌生男子注视着自己，但她的反应是"亸着香肩，只将花笑捻"。剧本写红娘催促她回避，而她的反映是：回顾觑末下。此时莺莺的`这种举止已将封建礼教的规矩抛之于脑后，这一细微的动作中，不难想象莺莺以后性格发展的走向。此时年龄的她似乎还带着青春期的小小叛逆之心，但是她却毕竟是封建礼数教化下的大家闺秀，一方面她强烈追求爱情，似乎让人值得敬佩，但是另一方面她对红娘却也有所顾忌，所以她的性格显得热情而又冷静，聪明而涉狡狯，当看到她有时一本正经，有时黠谲多端，有时又扭捏尴尬时，让人哑然失笑。

《西厢记》中的鲜明的人物性格，还有很多值得人们赞叹和研究的地方，其实这些人物性格也是成就者一部古代经典爱情剧的基础。

古代女性地位及命运——《西厢记》读后感2000字：

要探讨这个话题，我想从以下三个方面展开：

"待月西厢下，迎风户半开：拂墙花影动，凝是玉人来。"，每当读到这句诗时，脑中总会浮现出关于崔莺莺的朦胧想象，那大概是一个身姿纤弱的大家小姐，斜倚在木质的门廊上，满目柔情的望着一轮圆月，等待着自己的情郎到来，这样的意像，充满了关于诗情画意的美好和一丝花前月下的浪漫，是属于中国古代独有的含蓄古典之美，让人忍不住心神荡漾，思绪在字里行间沉浮，被带向一个未知的远方。

很长一段时间里，说道西厢记，我总认为这就是一个关于情情爱爱的无聊故事，当年读红楼梦时，见贾母说："这些书都是一个套子，左不过是些佳人才子，最没趣儿。把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了。开口都是书香门第，父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐必是通文知礼，无所不晓，竟是个绝代佳人。只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。"只觉得深感赞同，但是当我我真正拿起这本书时，就完全改变了自己的看法，不由自主的被书中的故事所吸引。

王实莆细腻优美的笔触下所描绘的崔张两人的爱情故事，乍一看有些老套，家境贫寒的张生上京赶考时路经河中府，去古刹普救寺拜访时遇到了暂住在寺中的崔相国家小姐崔莺莺，崔小姐气质娴雅容貌秀美，惹得张生"眼花缭乱口难言，魂灵飞儿在半天"，为了接近佳人，张生在寺庙中住下，诗书应和之下两人逐渐暗生情愫，无奈崔府老太太百般阻拦，两人的爱情历经种种磨难，好在上天不负有情人，两人最终修成正果拜堂成亲。

其实比起这一版的故事，元慎的《莺莺传》似乎更贴合实际，在元的故事中，张生上京赶考后将莺莺抛之脑后，徒留莺莺苦等一生。王的大团圆结局或许是为了迎合观众，毕竟杂剧是要演出的，比起悲剧观众显然更容易接受喜剧，其实在我看来，我们每一位读者，也都希望王的版本才是真实的，才子佳人终成眷属，这也是我们对美好爱情的一种想象和期许。

西厢记中不乏精彩词句，其中让我印象最深的大概还属"我就是个多愁多病身，你就是那倾国倾城貌。" 让我想起了87版红楼中，宝黛共读西厢时彼此那懵懂而爱恋的眼神，我想这样含蓄而深厚的爱情已经在现代社会中逐渐离我们远去，快节奏的生活逼着我们不断地前进，爱情变得越来越简单，却也越来越浅薄。那种"愿得一心人，白首不相离"的爱情观，大概也只有在阅读这些经典书目时才能再领会一番，只是掩卷之际，还是会忍不住轻轻叹息，一分为卷中佳人，一分为孑然之身。