驳论文范文300字左右 第1篇高中议论文范文 超越自我人成熟的标志是什么?有的说成熟的标志是能用理智战胜感情,有的说是遇事有主见,有的说是善于给予爱,有的说是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的标志是能超越自我。同学们大都见过达?芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。
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驳论文范文300字左右(热门9篇)思维导图模板大纲
高中议论文范文 超越自我人成熟的标志是什么?有的说成熟的标志是能用理智战胜感情,有的说是遇事有主见,有的说是善于给予爱,有的说是善于否定自我----而我的看法是——"成熟"的标志是能超越自我。同学们大都见过达?芬奇的《蒙娜丽莎的微笑》。蒙娜丽莎那迷人而带有丧子忧伤的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母亲失去至爱的儿了怎么还会微凳。但当蒙娜丽莎的微笑一次又一次浮现在我的脑海里时,我慢慢地感悟到了这位母亲的坚贞与不屈。她丧子,她痛苦,但她仍要微笑。她要把对自己儿女的爱超越为对世人儿女的爱,她要微笑着去继续生活。于是,在我的眼里,她的微笑是成熟的美。秋天是果实成熟的季节。秋叶也在这一时节悄悄地退隐江湖,去寻找它们那宁静恬适的归宿的。风中摇曳的秋叶呀,我可以说你是成熟的吗?我想,你不会拒绝。你颤动着小小的身躯,投入大地的怀抱,你无怨无悔地将自己的整个身心都献给了泥土。你超越自己那小小的躯壳,你将你的生命与大地融为一体。落叶,也正是在不断超越自我中,重塑了自我。来年的绿树上肯定还有一个新的位置,留给你。成熟.对秋叶来说,是再好不过的总结了。或许,这就是人们常说的生命的成熟,在不断超越自我中,凤凰涅
有一位长期参加极地探险的科考队员讲述一次毕生难忘的经历。一次极地科考中,一只企鹅被海豹捉住了,企鹅发出凄惨的嚎叫,听者无不动容。这位科考队员就在不远处,只要威吓一下便可使海豹受惊而逃。可是他只能忍住泪水与愤懑,眼睁睁地看着海豹把企鹅拖入海里。
听起来的确十分残忍,但那位科考队员明白极地的生存法则。他出手可以救下企鹅的命,但也就此破坏了极地的不可侵犯的优胜劣汰法则。从这个故事中,我们能感悟到什么?
企鹅并非生下来就注定成为海豹的猎物,就像蚊虫并非被创造出来用来吸食人血。可是如果那位科考队员救下企鹅,究竟是正确的义举,还是残忍的同情?
大自然看似是个不公正的天平,让狮子雄踞草原,让鲨鱼称霸海洋,让雄鹰统领天空。可是大自然也有它的金字塔法则,越是金字塔顶端的猎手,数量越是稀少。当灾难降临时,它们也更难逃灭顶之灾。这是大自然所建立的至高无上、天衣无缝的法则,屡屡以同情的理由破坏法则,则会毁掉我们想要保护的`生物。
由此再拓展到社会当中,我们又可以感悟到更多超越同情的举措,看到更多将私情埋藏在心里的伟人。
"班门弄斧"又何妨
山西太原市十八中胡菲明朝有个文人梅之涣。一日去为李白扫墓,发现李白墓前有许多游人的题诗,不禁大愤,于是乎也挥毫题诗一首。诗曰:采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往诗一首,鲁班门前弄大斧。"意在讽剌那些在李白墓前题诗之人就如在木匠的祖师爷鲁班门前卖弄木工本领的人一样,自不量力。
读了梅之涣这首诗,我不禁哑然失笑。假如在李白墓前题一首诗就要被冠以"班门弄斧"之名的话,那么,被梅之涣誉为"名高千古"的诗仙李白,在名人荟萃的长安自称有乘风破浪之志、定国安邦之计,又算不算是"班门弄斧"呢再如,诗圣杜甫在写给前辈的诗句中也自誉为"甫昔少年日,早充观国宾;读书破万卷,下笔如有神"。这恐怕也难脱班门弄斧之嫌吧
至此,我不禁要为千百年来因敢在名家面前显示才华或提出异议而被斥为"班门弄斧"的人鸣一句不平:"班门弄斧"又何妨]首先广班门弄斧"是展示才华的最直接途径。我们的老一辈革命家xxx元帅就售说过:"人就是应当有顽强表现自我的精神。"而"班门弄斧"正是表现自身才华,使英雄有用武之地的直接桥梁。伯乐相马是妇孺皆知的典故,韩愈也曾为此留下"世有伯乐,然后有千里马"的慨叹。然而试想,假如没有千里马的昂首长嘶,伯乐再怎样慧眼独具怕也难以识别它,就更谈不上让它驰骋疆场,发挥才能了。"毛遂自荐"的典故也是广为流传的:战国时的平
原君冇门客三I,当他准备从中选出几个勗有才华的人随他去说服楚王发兵救赵时,一向语不惊人的毛遂敢于在三千贤士中"班门弄斧",0荐去楚,最终以自我旳沉着勇敢、能言善辩说服了楚王,获得成功,《史记》中记载了毛遂专平原君的一段谈话。平原君最初认为:凡是有本领的人,汴能就会很快显露出来,这就像锥子放在布袋里,它的尖端会很快刺出来一样。而毛遂却说广正趄因为您过去没有把我放在布袋里,所以再尖的锥子也露不出来,今入就请求您把我放进口袋试试吧!"毛遂正是以他敢于"班「丨弄斧"的精神才赢得了一展才华的机会,由此我不禁联想到,我们今日的一些人虽有满腹经纶,却因羞于或畏于表现自我而终生碌碌,这不正楚因为他们缺少点"班门弄斧"的精神吗
其次,班门弄斧是获取知识的"终南捷径"。试想,假如真有人在鲁班门前弄斧,从而得到这位祖师爷的一番指点,那他定会受益匪浅。"小提琴之王"帕格尼尼少年时,正是因为敢于在一位誉满全欧的大师家中"班门弄斧",操琴演奏,才羸得了这位本不愿见他的大师的喜爰,并收他为徒,使他的琴技猛进。在行家面前弄弄斧,即使露几个破绽,也比那些抱残守缺、自髙自狭之辈强百倍。古人云"善学者,其量如海",不正是这个道理吗
当然,我们所提倡的"班门弄斧",是以提高知识水平,造福人类为目的的。对于那些故意卖弄的"班门弄斧"之徒,我们是嗤之以鼻的。
用于驳性和比较性论文常用句型
1) .. . rank first (both) in...
2) .. .in proportion to...
3) A is by far the largest...
4) As many as....
5) the number is ...times as much as that of ...
6) the figure has nearly doubled/tripled, as against that of last year.
7) It accounts for 35% of...
8) By comparison with ..., it decreased/increased/fell from...to...
9) ...rise rapidly(slowly)
10) ...remain level...
11) ...reach ...
12)there is a slight/slow/steady/rapid rise/increasedemand./income./population./prices./production./decrease/decline/reduction/fall/drop in
13) be on the increase/decrease/rise/decline (在不断的增加,减少,上升,下降)
议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
表明自己的态度时,要注意以下三点:
1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践,确实是自己所独有的正确的认识和见解,或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意,增长知识,提高对事物的认识。
2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题,结篇要归结到这一问题。在论证过程中,不能离题万里,任意发挥,或者任意变换论题。如果有几个分论点,每个分论点都要与中心论点有关联,要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强,论证必须紧扣中心,首尾一致。
3)"立"往往建立在"破"的基础之上。在立论的过程中,需要提到一些错误的见解和主张,加以否定和辩驳,以增强说服力,使读者不会误解自己的观点。
②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方法:反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的,因此驳倒了论据或论证,也就否定了论点,与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用,以加强反驳的力量和说服力。
1)反驳论点,即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误,这是驳论中最常用的方法。
2)反驳论据,即揭示对方论据的错误,以达到推倒对方论点的目的;因为错误的论据必定得出错误的论点。
3)反驳论证,即揭露对方在论证过程中的逻辑错误,如大前提、小前提与结论的矛盾,对方各论点之间的矛盾,论点与论据之间矛盾等等。
立论和驳论都是一种证明,无非一个是从正面证明其正确,而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。
这次阅读了《论语》《论语》《孟子》《三国演义》等著名作品。我感慨颇深。这是中华民族传统文化的精华,在这里我要感谢《论语》这位大师的提议,它让我们明白许多道理,让我们在今后的人生道路上,走得更加坦荡!
《论语》这本书是孔子从孔子身上汲取教训,教育子思,以仁治国的经验,是中国古代儒家学说的精华之一,是我国文化的瑰宝。孔子的弟子们在这里,都具备着一种"仁"字。《论语》的思想是:"仁"是指忠心。即是对自己所做的事情,所做的一切。《论语》的思想是:"仁"是指"正直、仁爱,仁德"。《论语》第三十二章是:"子曰:"知之者不如好,好之者不如乐之者,好之者不如乐之者,乐之者不如乐之者。"
孔子这样的人是少有的,可是在我看来就有三十六个,每个人都不一样。有一次我去学校上课,走到教室的时候看到班里很乱,我看见了就想:这是怎么啦?怎么有这么多的垃圾,我们应该不应该把垃圾扔进垃圾桶里吧!于是我就对班主任说了,班主任说:"这样吧,我们把教室里的垃圾扔进垃圾桶里。"我听了班主任说的话就开始行动起来。我看见教室里乱七八糟的,就想我要把地上的垃圾捡起来,可是我不会,我就看见教室里乱成一团,我的同学把垃圾扔进去,我看见了,心想:这是不是乱扔的垃圾?
老师看见了说:"这是不是你们的地方呀?"老师看着我们的样子,笑了一下,我也笑了笑说:"这是我看见的,是你们的地方,是我们的地方,我们应该把地上弄的一团糟,所以我们就把垃圾扔进垃圾桶里"老师听了笑了笑说到:"这可是你们自己的地方,你们不能乱扔垃圾"这句话说明了一个人的素质是多么的重要,我们应该做一个遵章守纪,讲究卫生,讲究文明的好学生。
我们应该做一个讲文明,懂礼貌,讲道德,讲信用,讲礼貌的好学生,为社会做出自己一点的贡献。
"出淤泥而不染,濯清涟而不妖。""近朱者赤,近墨者黑"这似乎已经成为千古名训。然而只要细加思索,我们不难发现近墨者未必黑。
无论你是否读过周敦颐的《爱莲说》,但凡见过荷花的,都会被其"出淤泥而不染,濯能清涟而不妖"的品质所深深打动。荷花可谓是"近墨者"了,它却冰雪晶莹,亭亭玉立,被人们千古传颂。它静静扎根在淤泥之中,却没有与其同流合污,更显风姿卓绝如皎月。可见,近墨不乏不黑者。
那么,为什么会有近墨而不"黑"者在呢?黑与不黑,关键在于近墨者本身的素质。荷花之所以"不黑",在于它内在的纯洁。由此可见,近墨与否是外部环境的表面现象,而近墨者最终是否会变黑,起决定作用的,是其本身的素质,即内因起主导作用。试想,一身浩然正气者,近墨也好,近赤也罢,必定总是满身正气,使"赤者"赞叹,令"墨者"自惭。
战国时的屈原,内修朝政,对外联齐抗秦的主张不能实现,自己又处于"腥操并御"的环境之中,屈原却仍然不为之所动,宁可"固将愁而终穷",也要为人民安平之业"上下而求索"。在他的身上,就体现出近墨不黑的品质。
然而,近墨也不乏"黑"者,近朱者未必"赤",其品质将黑,非"朱"、"墨"所决。诸朝列代,曾几何时,无奸倭小人扰乱朝纲,败坏朝政?可见,黑与不黑,关键看其本质是否黑。
一直以来,我们在生活中,总会发生一些不愉快的事情,我们的生活中就有许多不愉快的事情,我们要正确看待他,不要对他指指点点。
一次,我正在做作业,做到一半时,有一道题我不会做,想了半天也想不出来。于是,我想了一会,想起了电视上的一则公益广告,我想:要不就抄一遍吧?可是,我不敢,因为我怕被妈妈知道。于是,我便抄了一遍。这时,我的脑海中浮现出了这样的一件事:在一个炎热的夏日,小狗热得吐出了舌头,小猫热得直叫,知了也在不停的叫,知了也在热得直叫。
我在家里写完了作业,正准备去玩,妈妈走过来对我说:"做一件事情要先看自己,不要急躁,要冷静,遇到不明白的问题,要虚心请教。"我听了妈妈的话,便又开始了第二次,我按照妈妈说的,先看自己,不要急躁,要冷静,不要急躁。妈妈又走到电视机旁,对我说:"你不要急躁,慢慢想,你会理解妈妈说的话的。"然后,我又开始思考题目,这次我终于理解了妈妈说的话的意思。
通过这件事情,我知道了,只要我们不断努力,就一定会做到的,我们应该要多看一些书,多看别人的书,看到好的地方,也要去多学习,这样,就一定会做好的。
议论文从论证的方式上看,可分为立论和驳论两种。
立论是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来,批驳对方的论点有三种方式。
一是直接驳论点,即先举出对方的荒谬的论点,然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳,揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。
二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的,论据驳倒了,论点也就不成立了。
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题,论点和论据之间必须有内在的逻辑关系,否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点,就是揭穿对方的论点与论据之间列内在的逻辑联系,即所持论据不能证明论战,其论点不能由论据推出。
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