文言文的认识作文800字精选7篇思维导图

"文言文"， 第一个"文"，是美好的意思。"言"，是写、表述、记载等的意思。"文言"，即书面语言，"文言"是相对于"口头语言"而言，"口头语言"也叫"白话"。 最后一个"文"，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 连起来，"文言文"的意思就是指"美好的语言文章"。

既然文言文本意就已指出了其美好，那么文言文究竟美在哪里呢？"文言文"，有人一听到这三个字就头疼，更是对于一些中学生来说；有人感觉文言文有点酸溜溜，这便是对于一些性格直爽的现代人而言；但也有人认为它很神秘，虽然模模糊糊，读一遍下来，可能什么内容都不清楚，却还是会感觉到亲切。文言文与白话文比起来。文言文言语简练，这一点可以从学生们宁愿抄令自己百思不得其解的文言文却不愿抄通熟易懂的译文中很明显地表现出来，但学生不能在第一时间就读懂，并不代表文言文就是火星文，而是学生的悟性还未达到一个深度。从而就引出了文言文与白话文的另一个不同——意境深远。

读文章，意境很重要，倘若你深入了意境当中，那么对文章主题和思想的理解就比白话文的叙述来得还要快，还要直接，还要深入人心。毕竟不是所有的东西都是可以用文字体现得出来的，更多时候是要靠我们自己用内心去感受而得来的。这就好比一首名曲，不用作曲人去解释这首曲子的来源及目的，用心去听了的人自然就能体会到作曲人的心意，因为只要听的人感受到了那种意境，那么一切尽在不言中。正是由于文言文的这种言语简练和意境深远才铸就了它的美。文言文之美，美的不是它善于运用"之乎者也"，而是"之乎者也"带给你的那种意境和享受，让你止不住地想去接近它，了解它，甚至拥有它。

文言文可以体现一个人的深度：可以增添一个人的内涵：可以提升一个人的文学修养。文言文是祖先们留给我们的一笔巨大的财富，它是属于我们自己的语言。就让文言文之美成为我们自己的美吧！

雪——启示雪——启示今天是感恩节，我一大早就醒了。

因为，我在酝酿一个计划："在这个特别的日子，我应该为父母做些什么。"当我站起了身，惊讶的发现：外面下雪了！一片片雪绒花，就像是流星般充斥视野；像是烟花在空中摇曳；像是从教堂飘出的音符；像是童话里可爱的精灵。此时，全世界都纷飞着幸福的元素，弥漫着温馨的气息，映射出人们眼中无限的希望和感恩。

上天仁慈地放任着雪的流浪，近乎奢侈地看着它们地流失。仿佛整个天空的雪绒花来袭，美得让人舍不得眨眼。我打开窗户，伸出手，接住一片小小的雪花，怜爱地看着它在手中融化、消失。这雪花恰似妈妈的关爱、爸爸的抚摸。我突然有种想哭的冲动，不是自责、不是难过，而是纯粹的感动。让我快要窒息的，无法承受的感动。瞬间，我仿佛被雪花包围，脑中闪现出爸爸、妈妈和我嬉戏的画面，泪水顿时流过脸颊，一片片雪花飞起飞落，像是传达着某些讯息，又像是陈述着某些故事......

顿时，我明白了应该送给父母什么礼物。其实，只有一句话："谢谢"

追求刚柔相济,成就和谐自我

人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。

太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有"抬棺骂嘉靖"的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。

但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。

由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有"金戈铁马，气吞万里如虎"的铁血豪情，亦有"看美人头上，袅袅春幡"的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑"中国人，你为什么不生气"的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。

梁晓声有言："以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。"善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

阳春景晚，先父驾鹤归去，吾辈始知古人所谓"九回肠"云者也。 匠人何德何能，敢劳动四方圣贤之驾？先父独一农夫，岂能蒙六艺传人之泽？虽九叩首，其吾父子所能报耶！

先妣罹难，吾呱呱而未满月，先父怀抱孤儿奔走乡里，乞乳百家，自此鳏居。童年，父视儿为心，儿无以报；少年，父视儿为肝，儿亦无以报；青年，父视儿为骄傲，每夸于人前，儿犹无以报；而立，吾以超生去职，远离故井，浪迹沿海，儿更无以报；不惑，吾只身来修水，就职琴海，始取吾父于鄂南，阖家团圆，虽不曾一日而废离，奈何吾父年已古稀，与吾所报之日无几矣……父八十之年犹奔走于街道，编篮换钱，分文储之，以遗二孙。孰知一日遽然长逝，枕下尚存数千金。呜呼，吾自此莫能尽孝于膝下，岂不痛哉！天下有不孝之子，吾为首也。

先父尝谓余曰："尔吮百家奶，食千家粮，故千百父母，当谨记大恩……"吾不悔之年作《百家奶》一诗成名，父欣喜若狂；明年，又作《唱给江南》以颂母爱无疆，父泣涕沾襟；又二年，作《太阳树下的歌唱》，誓以终身许三尺讲台，父容光焕发……而今，吾已知天命，齿动鬓苍而视茫茫，瞻顾遗迹，养育之恩有如涌泉，涓涓而灌注吾心田，而吾竟无以报，何其哀也！

世云"厚养薄葬"，至理之言！吾能薄葬吾父，而未能厚养之，忤也。视之厚养而厚葬者，是为不孝；视之薄养而厚葬者，是为不道；视之力莫能厚养而亦能厚葬其父母者，是为不仁也！吾力能厚养而未厚养，力能厚葬亦未厚葬，古语"自取其辱"，实我之谓也！

呜呼，服丧之期，作此文以示一女一男谨记祖德。吾自此日三拜于灵前，唯此而已，唯此而已。

文言文是一种古代语言的学科，也是古代语言文学的重要组成部分。

文言文在古代是一门学科，古代语言文学在中国文言文教材中的地位是不可动摇的，在古代的语言文学中，这一点在古代的文学家、学者们都不可能出现。所以说"文言文"在现代语言文学中的地位是极大的，古代语言文学作品中最为重要的是"语言文学"。

文言文是由历代文人所创作的一些文学作品，它们的创作方式和内容都不同，在历史的长河里，文言文是一种古代语言的学科，它在历经几千年后，在历史发展的基础上，在古代语言文学创作的基础上，在现代语言文学中的地位也会不断地发生发展。

文言文的发展，是一门以文学语言为主体的语言文学，它与其它语言一样，都是在古代文人的学术文化中，它在古代语言发展的基础上，在语言发展的基础上，在文学的基础上，在文学的基础上，在语言发展的基础上发现并创造了文学作品，在文学的基础上，在作品的基础上，文学的基础上，在其他的语言文学中发展出来的文字。

文言文的发展，是一门以文学语言为主体的文言学，它在古代语言文学中的地位是极其重要的，它与其他语言文学的学科一样，都是在古代语言文学发展的基础上发现并创造了文学作品，在文言文学中发展出来的文言文的学术语言是极具代表性的。

我国古代语言文学的学术语言学家就是因为这样，才创造出了文言文这门学科，才创造出了文学作品，所以说文言文是一门学科，这门学科的学术语言文学也是极具代表性的。所以说文言文的学术语言文学也是极具代表性的。

所以说"语言文学"在古代语言学中的地位是极其重要的。

我们在文学的学科中创造了文言文的学术语言文学的学术语言文字学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言是极具代表性的学科，因为它是在近代语言文学中学习的语言文学的学科。所以说，在文学学术语言文学发展的基础上创造学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学是极为重要的。所以说，文言文学是极有代表性的学术语言文学的学科的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学是极其重要的学科。

文言文学的学术语言文学的学科是多样性的学科，这些语言学的学术语言文学的学科都不是极具代表性的学科，所以，在文言语学的学术语言文学的学科中创造学术语言文学的学术语言是极具代表性的学科，因此在文言文学的学术语言文学中创造学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学学的学术语言文学的学术语言文学的学术语言文学

今天是一个特别的目子，因为我期中考试的成绩发下来了!令我高兴的是，这次考试我的成绩格外好，而同桌这一次却没有考好，我足能甩她十条街。

放学后，我一反常态地哼着小曲儿，美滋滋地回到家——我已经迫不及待跟爸爸透露这个好消息啦!爸爸有一个雷打不动的规矩，那就是他吃过晚饭后必须坐在茶台边，给自己倒上两碗茶。于是今天晚上，我坐到爸爸身边，和他一样给自己倒了一碗茶。爸爸看了看我，一句话也没说。

我忍不住了，向爸爸一五一十说明了期中考试的成绩，还特别强调了同桌没考好的事，可谁知爸爸还是一句话也没有说。

我尴尬极了，只好拿起茶杯，称赞它巨大的变化。之前还是枯萎的叶子，一放到水里就活丁起来，让我想象到春天生机勃勃的美好景象。

爸爸开口了，他告诉我，茶叶总归还是树叶。我品着茶，明白了爸爸的_茶语_：成功时不要骄傲。

几个月后，期末考试的结果也出来了，我惊呀地发现我的成绩竟然特别糟糕，而同桌却大显身手，考得了一个非常好的成绩!

晚饭后，我再次坐在父亲身边，脸涨得红红的，我再次支支吾吾，一五一十地告诉了父亲这次糟糕的期末考试成绩，父亲还是什么也没说。

我再一次尴尬地看着那些还没泡在水里的茶叶，叹息着它们枯萎的身躯和暗黄的皮肤。父亲也再次开口，对我又道了一句_茶语_：不是所有树叶都能成为茶叶的。我品着茶，忽然顿悟了：

微风轻抚，阳光和煦的午后，独自一人静坐在由百年藤蔓编制而成的竹藤椅上，品上一壶幽香的西湖龙井茶，手执一本文言书籍。我走进了文言文的世界

"采菊东篱下，悠然见南山"是诗人陶渊明归隐田园后农村的自然景象，表达了陶渊明悠然自得的心情和洁身自好淡泊名利的忘我之境，回归到田园生活蕴含了诗人的人生真谛。而现今社会随着科技的进步，时代的变迁，人们的心也随之变得浮躁不堪，我们忘记了精神文明，一味追求着物质的满足，我觉得我们正需要学习陶渊明淡泊名利不为五斗米折腰的精神品质，去追求自我本真的品性，不趋炎附势，不牺牲自己的气节去换取某种物质利益，让自己的心境不随着外界影响，还原内心的精神圣地。

青衣束发，笑声朗朗，飘若天人且不让。你满腹才华，世人对你的期待本是取悦君王，坐"香车宝马"，赏"贵妃醉酒"，富贵荣华享用不尽。而你偏偏另择道路，金殿之上高力士脱靴，杨贵妃磨墨，断鸿声中醉酒吟诗，放荡不羁。于是，历史便记住了你，李白。抛开世俗的期待，你昂然走进历史，坚守了自我，更守护了历史的期许，勾勒出让后世永远仰望的高度。我欣赏你李白，你出淤泥而不染，超脱世俗，敢于追求理想，走自己的路的个性让我崇拜。

千年岁月，如白驹过隙，沧海桑田，人间巨变，不变的是唐诗宋词，不变的是楚辞汉赋。在《乐府》中徜徉，看到的是遍地战火，百姓流离的情景；在《诗经》里采薇，闻到的是流荡在田间的缕缕蒲香；在唐诗中流连，可随李白泛舟五湖四海；在宋词中踱步，可伴东坡游遍天涯海角。

"接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"是你的清新脱俗；"惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁"是你的忧愤；"举杯邀明月，对影成三人"是你的寂寥。荡气回肠的《满江红》是你的怒发冲冠，唯美浪漫的《离骚》是你的香草美人喻君子。

想看清你的哀怨，却听到"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"；想读懂你的绝望，却听到"朱门酒肉臭，路有冻死骨"；想理解你的抱负，却听到"夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"；想感受你的豪迈，却听到"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"

闭上眼睛，我感到诗人在叩问苍茫，在用最简单的方式浓缩历史的沧桑，在用最凝重的音律膜拜生命。

文言文还原了世界的美好，文言文也让我认识了世界。我爱文言文！