唯物句子道德经精选166句思维导图

1. 圣人自知不自见；自爱不自贵。

2. 知足者不以利自累。

3. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

4. 知人者智，自知者明。

5. 虚无寂静，静气致柔

6. 无迁令无劝成。

7. 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

8. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

9. 相濡以沫，不如相忘于江湖。

10. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

11. 见素抱朴，少私寡欲。

12. 偃鼠饮河，不过满腹。

13. 寡不道以欢成有德者能之。

14. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

15. 老子云："为无为，事无事，味无味"（出自第六十三章）。以无为的心态去作为，以无事的心态去从事，以恬淡的滋味为滋味。老子主张饮食宜粗茶淡饭。"病从口入，祸从口出。"古人总结的经验非常精辟。

16. 老子云:"至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。"人后天的七情六欲会干扰体内气血的运行，当我们的心灵达到虚无的极致，坚守住清静的境界时，情定欲清，气血才会恢复自然的运行。对强身健体、防治疾病及延缓衰老均相当有利。老子云:"专气致柔，能如婴儿乎？"（出自第十章）老子认为柔和之气是人体最富生机之气，就像出生婴儿生机盎然，朝气蓬勃，是有利于人体的真元之气。被后世医家称为元气，指导着养生理论，演化成以柔克刚，以静制动的道家气功基础。

17. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

18. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

19. 寻觅善地，风水养生

20. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

21. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

22. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

23. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

24. 日出而作，日入而息。

25. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

26. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

27. 缘督以为经，可以保身。

28. 《道德经》是春秋时期的老子所著的语录体著作，是道家学派的经典。

29. 化腐朽为神奇。

30. 为善无近名，为恶无近刑。

31. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

32. 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

33. 老子云："居善地，心善渊"(出自第八章)"善，吉也"。居住在一块善地上，心就好像一片清澈而深的水。善地即吉祥地，就是指风水宝地。在一块风水宝地上生活，自然身心舒畅，容易健康长寿。

34. 只可意会，不可言传。

35. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

36. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

37. 盖之如天，容之如地。

38. 人之貌有与也。

39. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

40. 官知止而神欲行。

41. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

42. 无所逃于天地之间。

43. 老子云："人法地，地法天，天法道，道法自然"（出自第二十五章）。他认为，自然界是人类生命源泉，人要维持生命活动，必须顺乎自然，适应自然变化规律，才能祛病延年。

44. 天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

45. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

46. 老子的养生观点。两千多年来不仅一直成为道家养生的指导思想，而且被我国传统医学所接受，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的道家及中医养生之道。

47. 大道不称，大辩不言。

48. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

49. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

50. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

51. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

52. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

53. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

54. 福轻乎羽，莫之知载。

55. 子非鱼，安知鱼之乐。

56. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

57. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

58. 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

59. 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

60. 哀莫大于心死，而人死亦次之。

61. 以火救火，以水救水。

62. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

63. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

64. 其作始也简，其将毕也必巨。

65. 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

66. 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

67. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

68. 天地一指，万物一马。

69. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

70. 道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

71. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

72. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

73. 慎终如始，则无败事。

74. 自见者不明，自是者不彰。

75. 临大难而不惧。

76. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

1. 第一是"自然"，从根本上讲就是事物本身固有的那个样子，自然而然的、天生的。根据事物本身的状态成长，就会达到生命最好的状态。

2. 至人无己，神人无功，圣人无名。

3. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

4. 千里之行，始于足下。

5. 得鱼而忘荃，得意而忘言。

6. 天下万物生于有，有生于无。

7. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8. 大曰逝，逝曰远，远曰返。

9. 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

10. 天地有大美而不言。

11. 老子云："见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧"（出自第十九章）。素：事物本色，朴：天然。老子要求人要质朴无华，少私心，去贪欲。否则，有绝顶的学问也要招灾惹祸，伤身损寿。只有"故知足不辱，知止不殆，可以长久"，保持恬淡愉悦的心境，对心身非常有益，祛病延年、长命百岁。

12. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

13. 谋无主则困，事无备则废。

14. 顺我者生，逆我者死。

15. 生有涯而知无涯。

16. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

17. 德有所长，形有所忘。

18. 顺应自然，祛病延年。

19. 第二，人生。老子的人生观有两个基本点:一是贵身自养，摄生修行;二是柔弱不争，致虚守静。前者在第十三章有精彩的论述:"贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。"既然身体能与天下并重，那么怎样贵身爱身呢?老子认为，首先应摈除五色、五音、五味这些物欲享乐，然后注意摄生，见朴抱素，加强个人修养。后者是老子反复强调的处理人际关系的原则，体现了一种以退为进、以静制动的人生哲

20. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

21. 君子之交淡如水。

22. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

23. 不知其所以然。

24. 不言之教，无为之益，天下希及之。

25. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

26. 知其雄，守其雌，为天下溪。

27. 老子所著的《道德经》思想丰富，主要内容包含三个主要范畴：

28. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

29. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

30. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

31. 相嘘以湿。相濡以沫。

32. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

33. 道可道，非常道；名可名，非常名。

34. 至人无已，神人无功，圣人无名。

35. 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

36. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

37. 以管窥天，以锥刺地。

38. 内容:《老子》一书共81章，上篇称为《道经》下篇称为《德经》，总称《道德经》。无论在中国的哲学、政治、军事、管理、宗教、文学、伦理等诸多领域，此书都可称得上经典名作，它的主要内容有三个方面：

39. 老子的《道德经》博大精深，处处闪烁着辩证唯物主义的哲学思想。《道德经》涉及养生的内容主要有：

40. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

41. 若白驹之过隙。

42. 信言不美，美言不信。

43. 仁义之端，是非之途。

44. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

45. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

46. 道德经二十一章：道之为物，惟恍惟惚。道究竟长什么样子？

47. 反者道之动。弱者道之用。

48. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

49. 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

50. 第一，宇宙。《老子》在第一章开宗明义说:"道，可道，非常道;名，可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。"老子心目中的宇宙就是"道"，道无所不在，周行不止;道是万物的根本;道是视之不见、听之不闻、搏之不得的无形物。他的这一思想，冲破天帝造众生的神论观点，在中国哲学史和文化史上都是一个首创。

51. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

52. 彼亦一是非，此亦一是非。

53. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

54. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

55. 人莫鉴于流水而鉴于止水。

56. 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

57. 第二就是"无为"，老子在治国方面提出"无为而治"这一政治主张，就是希望百姓安居乐业、和睦安宁，而"无为"就是不乱折腾，一切顺应事物的本性。

58. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

59. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

60. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

61. 生命，除了生命本身之外，一无所有。

62. 飘风不终朝，骤雨不终日。

63. 第三，政治。老子最著名的政治主张就是"无为"，这是他认为的治理天下的最高原则。他们导顺应民心，符合天道，处无为之事，行不言之教，"治大国，若烹小鲜"，消除一己之心，使民众安居乐业，实现无为而治，达到"小国寡民"的理想境界。

64. 见素抱朴，清心寡欲。

65. 故有之以为利，无之以为用。

66. 道德经主要讲述修身、治国、用兵、养生之道，包括做人的道理等等，都可以在从中学到。道德经由春秋时期哲学家思想家老子（李耳）所著。贯穿全书最重要的两个字就是辩证，想要人们用辩证的思维去想事情思考问题，培养独立的精神。《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章

67. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

68. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

69. 形如槁木，心如死灰。

70. 粗茶淡饭，饮食养生

71. 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。

72. 民不畏死，奈何以死惧之。

73. 自伐者无功,自矜者不长。

74. 人皆知有用之用，莫知无用之用

75. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

76. 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

77. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

78. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。

79. 将欲取之，必先之。

80. 凡人心险于山川，难于知天。

81. 知足不辱，知止不殆。

82. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

83. 夫轻诺必寡信，多易必多难。

84. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

85. 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

86. 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

87. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

88. 名也者，相札也；知也者，争之器也。

89. 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

90. 节饮食以养胃，多读书以养胆。