历年编导影评优秀范文优选10篇思维导图

看了纪录片《最后的山神》感受颇深。序幕从春节过后的第一个早晨拉开。在中国东北部大兴安岭的鄂伦春族孟金福仍然过着游牧生活，靠狩猎生存。但是大多数人已经永远地结束了狩猎生活，居住在了山下的定居点。而孟金福，则依然保留着最原始的生存方式，信奉火神、月神，万物皆神，尤其是信奉山神，相信是山神给了他猎物和住所。孟金福在很多树上雕刻了山神的摸样，对他膜拜。本片忠实记录了这些鄂伦春人的最原始的生存方式，尤其是他们制作桦皮船的工艺。但是随着这些老鄂伦春人的逝去，古老的传统就渐渐遗失了。《最后的山神》表层记录了大兴安岭鄂伦春人孟金福夫妇在山林中的生活，内在却自始至终形象地表现了一个游牧民族的内心世界——以自然万物为神灵，日月水火，山林草木，都可以成为他们膜拜的对象。

细节可以说是所有影视作品的重要元素。该片最突出的就是对动作细节的运用，着重塑造了主人公孟金福，以位的一言一行形象的刻画了这位鄂伦春族游猎者，突出了他的纯朴、善良、真诚，营造了他的原始气息。影片按照时间和空间顺序层层展开描绘，结构严谨、叙事清晰、情节真实感人，无不表现了孟金福纯朴、善良真诚的一面。孟金福作为鄂伦春最后一位萨满，他的行为中必然带有很多原始宗教崇拜的痕迹也就是把大自然的万物都看作是神来崇拜。比如:虔诚地在松树前雕刻山神，并顶礼膜拜；每次进山打猎都要请求山神赐予他猎物；当打猎有所收获时，他就认为这是山神的意思，便要虔诚地给山神进贡祭品。有时没有祭品时就给山神点根烟，这些细节都是人物性格的外化。

纵观全片，在画面细节的用光上也有特点尤其是大量逆光的使用，不少镜头还把太阳包含在画面中形成眩光的效果。运用这种手法的目的似乎很显然，就是要体现山神在孟金福心中权威神圣的地位。然而编导并没有止步于此根据主人公所处的不同情景，所拥有的不同心情，相应对"逆光"这一技法作出了恰当且出色的变化。金黄的色调，巨大的太阳，舞动的剪影，在黄昏下表演萨满跳神这一段落中，摄影师利用夕阳特有的方向和色温，借着最后一次萨满跳神暗示神灵的远去，更渗透着鄂伦春人对民族没落的无奈与悲凉。一棵雕有山神的大树被砍伐了，摄影师把孟金福"有一种自己被砍伐了的感觉"体现为大面积沉重的低调，孟金福夫妇坐在山坡上，两个人沉重的剪影贴在低暗的天空上

从天空透出的那一丝光线便是逆光的光源，似乎山神的光已经不能普照在他们的身上。主人公的失落感尽在不言中。定居以后鄂伦春人已经不再在正月十五祭月神了，而孟金福却执着地坚守一贯的传统，深信此时月亮神仍然在天上望着人们。微弱的月光，撤在孟金福的胳膊上形成隐约的轮廓，低调的逆光运用，使画面弥漫着一种原始却神秘的宗教色彩。逆光可以说是全片光的运用的骨架，不仅可以突出被摄主体，还支撑着全片的光影基调，着重把各种"无形"的神通过逆光加以表现

而对于日常生活的其它细节的刻画，光的运用依然起着重要的作用。其中一种用光技巧就借用了自然的"道具"一雾和烟。孟金福妻子在住处煮食所产生的烟，一方面描写了他们的日常煮食这个细节，另一方面利用烟的大气透视效果把从顶上照进来的太阳光显现出来，或许是在暗示住处的简陋，从而体现孟金福夫妇执着的信仰，又或许是在暗示神明在他们头顶守护。无论摄影师的意图是什么，没有烟这一"道具"的话，整个场景就会变得索然无味

从语言细节上来说，全片的点睛之笔就是解说词中的一句话"在孟金福的眼里，山林是有灵魂的；而在郭保林的眼里，山林就是山林。"这些细节的对比，反映出两代人的巨大差异。可以说《最后的山神》具有较大的艺术价值一方面它的真实性就是历史地再现、教育的典范另一方面揭示了民族的变迁，没落不仅仅是族人生活方式的变化，更是一种文化在世界各种大潮的冲击中的消失与衰落。

任何作品不可能都十全十美，多少会有些瑕疵，本片中孟金福在渔船上的时候说:"女人打男的一下，今天就有运气，不能空手回来"这句话给人一种些莫名其妙的感觉，我们虽然知道是编导问的，但突然出出现这么一句话略显仓促。除部分瑕疵以外，这部纪录片无论从主题，人物刻画、细节描写还是艺术价值上来说都是很不错的可以说是纪录片史中的典范。

一方静地，从容心境。影片多用航拍镜头，构图唯美，诗情画意，与清新旷远的音乐和抒情写意的解说词结合 ，给观众以心旷神怡之感。在西泠印社的四季变化中，我们见树叶由绿至枯，枝头的雪积了又融，唯一不变的是那静谧幽然的氛围与身处其间豁达从容的心境。这许是本片在向每一位观众传递的精神力量与虔诚的呼唤，当工业的蝉鸣与浮躁的声音日益填充进我们的灵魂，是否应寻找那处宁静的寄托与那些文化的回归？跟随着影片首尾富有代入感的长镜头，我们拾级而上，叩问内心，那些源远流长的中华文化，那些至贞至洁的文人风骨，那些旷达宏远的广博境界，无不呼唤着我们，多一些关注，多一些传承。

首先考生不要着急去学习那么多的影评写作理论，理论固然重要，但积累更重要。没有好的积累，缺少看片量，就无法对常考电影有一个好的认识。如果时间实在是不够用，那也要多看一些电影的介绍。

一部电影名字告诉你以后，你得马上能说出导演是谁，导演是第几代导演、导演的代表作品有哪些、这部电影的主题是什么、讲了一个怎样的故事，这是最基本的。

增加看片量，看一个故事情节或者场景，就停下来记录一下这个情节的要点、作用，为什么要用这个场景，对话表现了什么等等。

多从导演的角度去思考，而不是像普通的观众一样只会看热闹，记住咱们学的就是影视类的专业，咱们在看热闹的时候，更多的要看门道。

要自己分析下电影的的叙事特点、镜头表现方式、故事线索、导演风格等，从而总结电视或者电影的拍摄制作的方法和技巧，然后再适当用理论辅助，锻炼自己的影评写作能力和电影解构能力，只有这样才能在编导高考影评写作中提高分数。

纪录片《最后的马帮》用白描的手法真实地向观众呈现了千年以来穿行于怒江峡谷、崇山峻岭、茶马古道的马帮人一路爬山涉水的艰难旅程，景美情真，细腻动人，让观众的眼前一亮，又唏嘘不己。在由衷敬佩马帮人坚韧顽强毅志和深切同情马帮人艰辛苦难生活的同时，心生无限的感慨，因为随着大西南交通的日益发达，这支神奇的马帮驮队将结束使命，永远地湮没在滚滚的历史长河中。

为了能够真实的展现马帮人的处境艰辛，让观众们能够产生身临其境的共鸣，感受马帮的巨大作用和贡献，《最后的马帮》在主题上将人文关怀化作真实自然的造型语言来进行体现，给予观众粗糙的生活"真"实感，此片最终达到了给予观众最大程度真实感的创作目的。此外，在纪录片中原生态的造型较多，段落清晰，剪辑略显生硬，基本保持了生活流的连续与大组合段的非修饰状态。此种手法为纪录片塑造一种间离效果，引起观众的质疑与注意，进而反思影片的内涵，由此做到在观众内心塑造深层次的理性真实效果。

除了在制作手法上的独特运用，《最后的马帮》也给我们许多历史的借鉴，同时也给我们的现实生活诸多的启发和意义。那寒风呼、飞雪飘摇的高山，水流湍急、巨石频落的峡谷，没有让赶马人胆怯，反而让他们在征服苦难的道路上越走越远。苦难使他们变得崇高，为了保证独龙族同胞的生活，他们可以数十年如一日的走在马帮险道上，苦难使他们生活的更有尊严，他们仅仅靠着骡马和孱弱的身躯征服了一个又一个险境，展示了不屈的意志和力量；苦难使他们更加的懂得生命的价值，对生命产生更诚的信仰马帮的赶马人也有因为自然灾难失去生命的，赶马人一边哀伤于伙伴的离去，一边更加珍惜现有的生活，享受着每一个简单的快乐和幸福。对于独龙族的赶马人来说，他们生活在险恶的自然环境下，承受着生活的重担，面对着苦难的挑战，然而他们并不屈服，他们和他们心爱的骡马一起走出了生命的长征，寻找生命的尊严:他们虔诚而善良，淳朴的村寨生活让他们有着强烈的归属感，对天主教的信仰让他们的灵魂也能够找到归宿，他们内心安宁，赶马只是为了让大家生活的更好点，让大家对生活充满希望，而不是富裕生活的强烈欲望。

随着贡山通向独龙江的公路全线开通，这支国营马帮被正式解散，所剩的最后一百五十多匹骡马全部被拍卖。然而那支最后的马帮，永远地留在了本片的影像画面上。

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"岁月失语，唯石而言。"石头里载着过去的人与事，过去的思与情，西泠印社已有百年历史，更需时代的文化创新与推陈出新，需要顺应中国特色社会主义文化的发展潮流滚滚向前，以无穷无尽的文脉生机，坚定文化自信的力量，彰显中华文化的魅力。亦如孤山路31号不竭流淌的文泉般，让文化芬芳洋溢在每一片土地上。

引言放在结尾一段开头，与文章主题相契合。结尾能呼应升华主题，感染力较强。

这是一个比较复杂的问题，因为即使是电影学院读了四年的本科生也很难说就能写好影评。影评作为一种评论文体，主要是发表自己的看法，一个人的看法是很难说好或者不好，毕竟一千个人有一千个哈姆雷特。

那么针对考试而言，可以注意以下一些问题，同时采取一些办法来使影评更符合考试的要求。1.不要写成观后感很多初学者很容易把影评写成观后感，就是对影片的内容抒发感慨，比如看了《舌尖上的中国》就感慨我国地大物博，物产丰饶。这实际上就是没有紧扣作品本身进行评价，影评之中一定要有你的评价和分析。就像上面举的这个例子，假如你写的是《舌尖》这个片子怎么表现了我国地大物博、物产丰饶，那就是一篇影评了。2.不要面面俱到因为一部影片的内容往往非常多，假如考生试图都谈一下，就会造成哪个点都谈得不深入，甚至整篇影评不知所云的情况。所以在考试中，我们要注意选取一个自己能把握的方面，来对片子进行分析评价。选取一个方面的内容评价，不意味着只对这个方面的内容进行评价，在评价这方面内容的论证过程中，也可以结合其他方面的内容。毕竟一个作品是一个整体，其中的各个方面都是相辅相成的。这样使影评有所侧重，也避免了偏颇。3.尽量不要复述剧情，尽量避免套用格式很多的辅导班要求学生在影评开头必须复述剧情，其实这个做法在考试当中是非常错误的，也说明了现在许多辅导班的水平之低下。

认清的实质很重要，有助于考生理清备考思路。

编导高考影评写作主要检测考生对电影的影视语言理解，而考察方式则是通过考生对电影的观察、对主题的表达、用导演用意的揣摩、对影视风格的解析、对故事的深度结构来体现的。

可见，影评写作能力的提升是非常依赖考生的理解能力和文字表达能力的。因此，考生应该对如何更好的去理解影视语言高度的重视。只有考生在将电影理解了才能更好的表达，只有考生表达的清晰，才能让读者或者考官更好的理解。

文字写作基础薄弱的考生需要利用时间恶补成语、谚语、词组和汉语语法知识，当然还有影视基础知识。虽然中国电影史、时间电影史的知识点很多，但艺考中考到的无非是一些重要的人物名字和时间，这些最基础的东西都是很容易掌握的。

来自：xxjjsdt>《艺考等》

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编导高考影评写作：怎样写影评标题？

历史文献纪录片《孤山路31号》围绕已有115历史的西泠印社展开，记述了西泠印社背后承载着的绵延文脉，厚重历史，高洁风骨，代代传承。该影片以别具特色的景别与影调，丰富翔实的文献与影像资料，生动细致的情景再现等，将西泠印社的前世今生，在我们面前铺展开来。

首段直接引出影片题材、影片主题及影片特色。

一方石刻，博大精深。特写镜头下，许多枚石刻印章历经数年，字迹依然工整清晰，透过图像仿佛依旧能触及当年的那人那事：吴昌硕老社长夜不能寐，对亡妻至深的思念以情景再现的拍摄手法向观众传达了出来，他夜半刻下那枚印章，将思念融进了篆刻的每一笔中；李叔同"绝食日志"的真实图像再现了他静默求索的人生态度与高洁傲岸的至纯灵魂。"石头"虽是物质，却被赋予了艺术价值，它凝铸了个人情感，人生哲理，审美品味，传统文化，"亦如微尘却折射万千"。石头以坚硬的质地对抗人世的变迁，以冰冷的躯体承载历史的温度，影片的历史与现实双重时空中，石头作为中华传统文化的载体，从未缺席。

段首论点明确且通过对仗形式呈现，概括能力较强，独特新颖。同时把艺术手法融入到论据中，对"石头"的解读较为深刻，引言作为论据增加影评文采。结尾一句话回扣主题。

《舌尖上的中国》是以美食为主题进行拍摄的一个大型纪录片系列，《自然的馈赠》是它的第一集。《自然的馈赠》拍摄画面优美而且制作精妙不仅具有极强的可看性而且带给观众很强的真实感，可谓华实并具，并没有因为艺术性而抛却真实性，是纪录片中的典范。整个系列追求的是对美食制作过程的记录，《自然的馈赠》主要记录的是美食制作的第一个环节一食材的获取，通过对多个地域多个民族特色食材的追踪记录向观众呈现出了一个个独特的食材获取过程，用纪录片中经常提到的一个词来评价这个过程的话，那个词一定是馈赠。

作为纪录片，解说词是必不可少的，它的出现不仅有助于观众理解纪录片，而且担当了充分调动观众情绪的重任，毕竟声画结合才是最能感染观众的。但近年来，有些纪录片过度夸大了解说词的作用，甚至将解说词摆到主要位置上完全的违背了纪录片的规律，但是这部纪录片完全不存在这种现象，它坚持遵循了纪录片的原则画主词辅，从而达到了一种臻于完美的境界。例如纪录片中刻画老包挖竹笋小心翼翼避免伤根这一动作时，尽管摄影师用特写加大了对这一动作的渲染，但仅凭画面将小心翼翼这种状态表现出来却是几乎不可能的，因此解说词在竹笋刚露出头时的恰当出现就显得尤为重要了，因为它加深了观众对这一画面的理解，而且将人与自然和谐相处这一主题凸显了出来所以这里的解说词运用得极其精准，而片中的解说词大多便是这样的。

另外，对于空镜头的巧妙运用也是本片的一大亮点。空镜头是一种纯景物描写的镜头，看似不重要，但若运用的不恰当却极有可能毁掉整部纪录片，而这部纪录片对空镜头的运用巧妙至极。在纪录片一开头，从湛蓝的天空、洁白的云彩、青青的群山，到葱郁的竹林中正在出土的竹笋等一系列与纪录片中将提到的地方有关的景色的不断切换，搭配上紧接的同样不断切换的人物镜头，将本片中将要呈现的人物与景物巧妙的表现了出来，再加上空镜头数量恰当，所以丝毫没有使纪录片产生虚假感，反而与纪录片浑然一体加强了真实感。类似这样的镜头影片中还有很多，无一处不精妙。

细节描写对于纪录片是极为重要的，细节描写不仅能打动观众，夹带深意的细节描写更是会将纪录片带到一个新的高度。《自然的馈赠》中对于细节的描写可说是运用到了极致，云南人老黄和他的儿子树江制作诺邓盐，用到了一种传统的竹筒器具，纪录片对于这个不起眼的器具却用了特写将其突出，这是编导想让观众更清楚的了解获取食材的器具，这种器具是在历史经验中保留下的宝贵财富。在展现诺邓火腿制作的情节中，父亲老黄和儿子树江一起制作诺邓火腿，树江尽管跟着父亲学了很多年，制作的诺邓火腿却仍然赶不上父亲，这虽然是一件事情的小细节，却有无限深意。这两个细节描写突出的是时间对于食物的一种无法替代的作用，含蓄的讽刺了当今社会急功近利的普遍现象，这样的细节描写的增多，无疑增加了纪录片的信息量。

《自然的馈赠》能吸引广大受众的原因其实太过简单在这个远离了过程，一味的追求结果的时代，过程反而成为了人们心中好奇的，想去了解的。他激起了人们的兴趣，在产生兴趣的同时，又进一步的让人们开始反思自己的生活方式，而我们现在正是需要这种放大过程的片子来促进社会进化发展。

从另一方面来说、《自然的馈赠》从人与自然需要和谐相处出发，升华到感恩这一主题。纪录片中一直强调馈赠，几乎讲到每一种食材都会说这是大自然的馈赠，之所以这样做是为了再一次教育人们要学会感恩。当今社会很多人陷入冷漠的漩涡中无法自拔，需要的正是像《自然的馈赠》这般充满温暖和感恩的片子来拯救自身。而强调人与自然需要和谐相处，则是希望在现代化科技化进程如此之迅速的年代，仍要学会并坚持可持续发展，不能一味破坏式发展，避免被利欲金钱蒙蔽双眼而不顾及未来。人们仍需认到:一个想要发展的社会，最不能缺的是温暖，最先要学会的是感恩。

"真人秀"又名"真实电视"，指非演员表演的节目，有学者给真人秀一个较为明确的定义:"电视真人秀作为一种电视节目，是对自愿参与者规定情境中，为了预先给定的目的，按照特定的规则所进行的竞赛行为的真实记录和艺术加工。"

我国真人秀节目始于2000年广东电视台野外生存类节目《生存大挑战》，而近年来包括《爸爸去哪儿》《花儿与少年》《爸爸回来了》《极限挑战》《花样男神》在内的综艺节目将真人秀节目推向了一个发展高潮，在这种环境下浙江卫视户外竞技真人秀《奔跑吧兄弟》开播，"跑男热"瞬时席卷全国，该节目受到各年龄层的喜爱。《奔跑吧兄弟》受到广泛关注，电视台和节目嘉宾都获得了名利双丰收，它的成功与节目创意是分不开的。

"中体韩用"的节目模式让《奔跑吧兄弟》具备天生成功基因《奔跑吧兄弟》是引进韩国SBS电视台综艺节目《SBS《RunningMan《RunningMan》，由浙江卫视和韩国《Runningman》制作团队联合制作。节目由韩国团队参与拍摄和和后期剪辑制作，拥有五年以上的"跑男"拍摄经验韩国团队，为该节目前五期的录制提供了技术上的保障和支持。节目中的游戏也是选自韩国原版节目中受观众欢迎的游戏形式，尤其是以"撕名牌"为代表的游戏形式，为中国版"跑男"提供内容上的保障。此外，韩版《《RunningMan）《》在国内拥有广泛的群众基础，中国版"跑男"第一季有几期节目邀请了韩国原版的主持人出演，这也为该节目提供了收视保障。

参与明星的选择具有创造性。明星在大众面前永远是光鲜亮丽的形象，而看到他们平常的样子无疑对观众特别是喜爱他们的粉丝产生很大的诱惑，这也就是明星真人秀产生的原因。在六男一女的节目主持人阵容中，每个人都有自己各自的角色定位。他们卸去明星光环，在节目中做游戏、撕名牌、滚泥潭，向观众展现真实不做作的一面。他们所组成的跑男团是节目成功的关键。