剪纸传承的句子精选98句思维导图

1. 另外，对"掌握和保存有关非物质文化遗产原始文献、资料和实物的代表人" 也可以认定为传承人，非物质文化遗产不同于物质文化，物质文化以"物"为载体，只要物不损坏丢失文化就不会消失，而非物质文化遗产是活态文化，以"人"为载体，虽然实物在非物质文化遗产的保护中起着很重要的作用，但是是否拥有实物不应作为决定评定传承人的条件，不能因为今天实物在他手里，他就是传承人，明天他把实物送给了另一个人，而那个人就成了传承人。

2. 《瓦亭聊句》苏舜元

3. 民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术，那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，弯曲自然、运转灵活地在纸上镂空剪刻成花样，装点着自己的生活。新春之际，当你走进晋西北的村落院户，看到远处黄色的土丘，眼前灰色的窑洞，似乎觉得这里的颜色太单调了些。但是，你再看看窗户上，那色彩纷呈的窗花和各色图案，那迎风飘动的门笺，那碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花，你定会由衷发出赞叹，好像感受到了浓郁的生活气息。

4. 专家在认定非物质文化遗产传承人时要保持自身的公正性，充分利用自己的专业性，认真负责地去田间村庄里调查传承人的资料，即使不能亲自参加，也要充分考证相关材料的真实性，加强非物质文化遗产保护的理论研究，建立有中国特色的社会主义文化保护体制。

5. 《山中答武康徐高士寄书》

6. 传承人的保护是非物质文化遗产保护的关键，通过对传承人定义、调查和认定，明确调查、认定传承人过程中的具体程序和内容，加强对非物质文化遗产保护制度的完善，虽然目前的法律法规的规定存在一定的问题，但通过提高地方立法技术等立法手段来建立非物质文化遗产的保护法律体系，确定政府、传承人及专家各自的职责和责任，建立符合责任主体利益目的的激励体制，提高对非物质文化遗产保护的力度和效率，通过各方面的共同努力，逐步创建有中国特色的非物质文化遗产保护制度。

7. 法规中多提到传承人的认定是在"一定的区域内" ，但这个区域的范围如何确定，是根据行政区划还是依据自然地域，法规没有明确，依据行政区划划分利于政府对传承人管理，但容易切断非物质文化遗产地域上的连续性，非物质文化遗产是民间整体文化，依据自然地域更有利于保护非物质文化遗产的连续性，但跨省市的文化地区如果不分开容易导致责任不明，主体之间相互推委，不利于非物质文化遗产的保护。

8. 依此类推，对传承人的保护主体也可以分为以上三类。

9. 由于地域的风俗习惯、历史文化等的不同，全国 各地剪纸存在不同的风格，而广东佛山剪纸就是其中的一种。佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明朝时期。从明代起佛山剪纸艺术在民间广泛流传，并远销南洋各 国。佛山剪纸按其制作原料和方法的不同，分别有铜衬、纸衬、纸写、铜写、银写、木刻套印、铜凿、染色、纯色等九大类。剪纸分为阴刻和阳刻两种不同的剪纸表 现方法，可以剪人物、花草、动物等。

10. 《悼亡》

11. 相对来说，专家在保护过程中的利益目的是最弱的，其着眼点多是文化研究，正是因为其利益目的的弱化，其在传承人认定中才具有较大的公正性，而专家的文化研究不仅可以为非物质文化遗产的传承和创新提供理论支持，还可以通过研究建立科学有效的机制，完善非物质文化遗产的保护体制。

12. 由于目前没有一个统一的标准可供参考，所以地方人大和政府在制定地方法规和规章时要依据各自地区的非物质文化遗产的特点制定自己的标准，在制度没有完善的时候用法规和规章弥补制度的不足，然后再通过法律来确定已完善的制度。

13. 《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》白居易

14. 在认定过程中，政府主管部门具有较大的灵活性，所以要把好关口，不能完全凭着自己的喜好确定传承人，那样容易将本不是传承人的误认为为传承人，也会将本应进入《名录》的传承人遗漏掉。

15. 传承人要依法举行传统文化活动。

16. 剪窗花

17. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——出自唐代李商隐的《夜雨寄北》

18. 说到窗花，我就会想到窗花上衣带飘飘的仙女；在歌唱春节奏曲的百灵鸟和喜鹊黄莺；穿梭在云层之间的龙；亭亭玉立的牡丹、、、、、、这些窗花剪得栩栩如生，精细喜庆，可让人喜欢了。我虽然不会剪这些需要高技术的窗花，但是我想简单的窗花我应该学学。

19. 剪纸根植于民间，其"关系民俗，反映民风，深含民情"，和其他民俗一样，记录着传统民间广大民众的生命体验，寄托着他们的情感憧憬。剪纸艺术的基础农耕文化，这种文化是通俗文化，靠口头传承，不像中国传统的儒道等经典文化是通过书本传播的。剪纸艺术的、传播途径更接近神话传说这类靠记忆的、靠人们自发地进行口头表达。可以说，一部剪纸史亦是一部记录2000余年来中华民族广大民间民众的生命体验史和风俗演变史,其本身就是民俗生活的反映，为民俗所需要。

20. 《立春日》

21. 暖汤濯我足，剪纸招我魂 。 ——唐代杜甫《彭衙行》

22. 这一方面云南省的地方法规做的相对完善。

23. 剪窗花是中国最为流行的民间艺术之一，根据考古其历史可追溯到公元六世纪，但人们认为它的实际开始时间比这还要早几百年。剪窗花常用于宗教仪式，装饰和造型艺术等方面。

24. 《赠卢次夔》

25. 另外，在政府或者专家确定某项非物质文化遗产的传承人以后，还应该有一定时期的公示或者公告期，对传承人的基本信息予以公布，并收集社会各界人士对其提出意见和建议，以便于社会公众和相关人士的对其进行监督，检验认定的传承人是否真的能够代表相关项目的非物质文化遗产。

26. 《烛影摇红·闲苑深迷》

27. 非物质文化遗产作为一种文化形态，在非物质文化遗产的保护过程中要坚持以人为本的原则，传承人应该通过师承形式、学校教育或者其他方式选择、培养新的传承人。

28. 但非物质文化遗产具有多样性，政府作为行政执法部门，不可能对非物质文化遗产所有项目都有全面的了解，并且在非物质文化遗产保护工作中，政府的行为更多的是为了完成任务或创造政绩，具有一定的被动性，而且在认定过程中很难确保中立和公正，所以调查、认定工作更多的应由专家参加和完成，因为专家相对更清楚非物质文化遗产项目、行业的标准和规则，能够保证在评定过程中的专业性。

29. 剪纸的普遍在于当地的民俗，根据各地民俗的不同而各异。在我们这里，剪纸又称窗花或剪画，新妇出嫁，嫁妆上面必须贴上大红剪纸，让喜字配着大 红洒金的朝凤；新年来临，剪纸也必不可少地贴在洁净的窗上，这时的剪纸作品，则以金鸡报晓和年年有鱼迎接春光。与绘画不同的是，剪纸不太看重绘画，它 看重的是剪纸者的生活情趣与刀功，图案绘出之后，尽管绘画不太逼真，剪出的作品还有几分稚气，只要内容具备了一定生活情趣，作品同样受到人们的喜爱。当 然，图案画的越好，剪出的作品会越精美，更有艺术鉴赏与收藏的价值，作为一种镂空艺术，其视觉上给人以透空的感觉和艺术享受，亦是无法替代的。

30. 《悼亡》毛直方

31. 剪纸是我国民间文化艺术瑰宝之一。这些色彩缤纷。形象生动。风格迥异。美不胜收的剪纸深受我的喜爱！每个生动的剪纸背后，都有一个神秘精彩的 故事。"以象寓意"、"以意构象"来造型，同时，又用比兴的手法创造出来多种吉祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自我的'心理。追求吉祥的喻意。

32. 《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》

33. 《咏得落花诗三十首（录十七首）》

34. 针对非物质文化遗产的多样性，采取不同的传播方式，不只是单纯地宣传非物质文化遗产的内容，还应使公众更好地了解非物质文化遗产，激起公众的兴趣，在传播过程中实现非物质文化遗产自身的价值。

35. 二者之间有一定的区别，也有很多的共同点，本文为了叙述方便，在不影响原意的情况下将二者统称为传承人。

36. 但有学者指出："民俗文化的开发，无论采取何种形式，都存在着真实性开发与扭曲性开发之间的矛盾。

37. 蔚县剪纸是全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸，素以刀工精细，色彩浓艳而驰名，所谓"阳刻见刀，阴刻见色，应物造型，随类施彩"而成。蔚县 剪纸当地俗称"窗花"，大部分出自世世代代不知名的农民艺术家之手，种类有戏曲人物，鸟虫鱼兽，还有对农村现实生活的描绘等，这些作品构图饱满，造型生 动，色彩璀璨，浑厚中有细腻，纤巧里显纯朴，把它贴在纸窗上，透过户外阳光的照射，分外玲珑剔透，五彩缤纷，显得特别的鲜灵活脱，别具着一种欢快，明朗， 清新的情趣。

38. 传承人作为人，首先要生存，他掌握承传非物质文化遗产的直接目的是为了生存而不是为了保护非物质文化遗产，对非物质文化遗产的创新也是为了生存的更好，所以只有在解决了他的根本的生存问题以后，在生活上没有了后顾之忧，传承人才能更好地保护非物质文化遗产，但是优越的生活环境可能使传承人丧失创新的动力，不思进取，从而使活的非物质文化遗产变成一成不变的"死文化"。

39. (转载） 非物质文化遗产是活态文化，其最大的特点是无形性，传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，对传承人的认定及保护是对非物质文化遗产保护的核心，传承人是决定非物质文化遗产能否传承下去的关键因素，而非物质文化遗产的多样性又增加了对传承人认定和保护的困难，目前制定和实施的相关法律规范对保护非物质文化遗产及其传承人起了一定的促进作用，尤其是地方法规，因为法律体系还没有建立，而非物质文化遗产又具有多样性和地域性，所以对非物质文化遗产的保护主要依据地方法规，但是因为立法技术等方面的问题，有些规范规定的内容和制度不够科学和完善，存在一定的问题。

40. 专家往往是该项目、行业中的权威人士、代表人，所以一定程度上专家也可能就是已被确定进入《名录》的传承人。

41. 如果一个政府连最基本的运行都有问题的话，又如何有精力和兴趣去保护非物质文化遗产。

42. 镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。——唐代李商隐《人日即事》

43. 对传承人的保护在时间段上可以分为认定过程中和认定后，在认定过程中，政府和专家要承担更多的责任，在文化部财政部联合发出的《关于实施中国民族民间文化保护工程的通知》中提出了"政府主导，社会参与"的原则，对非物质文化遗产及其传承人的保护是各级政府的重要职责，政府不仅要调查、认定传承人，还要对其进行保护，对贫困的传承人还要给予必要的救助，为其他组织和个人提供有效的参与渠道。

44. 《玉山戏答》

45. 传承人在被认定以后，就是非物质文化遗产保护的最主要的责任主体，要充分发挥自身的主动性，在政府牵头领导之下，履行个人的责任，积极地保护非物质文化遗产。

46. 而传承单位则是传承人的法人化或社团化，具体就是指坚持开展和举办与非物质文化遗产有关的文化活动的代表单位和团体。

47. 传承人要培养新的传承人，"实现非物质文化遗产的代际传承" 。

48. 我一大早就起来就去买剪窗花的红色薄纸。红色在中国是意味着喜庆的颜色，在新年贴上红色窗花会显得吉祥如意，喜气洋洋。回到家我就立马准备剪刀、铅笔等工具。一切准备就绪，只要在网上搜查好剪窗花的步骤就可以开工了。网上的窗花剪得精妙绝伦，就是有点难度。好不容易，我终于找到了一个又简单又能把窗花剪得美丽的三种方法。我挑选了其中的一种。剪出来的窗花就像一朵盛开的花朵，很漂亮。

49. 《人日即事》

50. 民间剪纸的表现语言不是简单的平铺直叙，而是托物

51. 现在，剪窗花更多地是用于装饰。剪窗花可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪窗花本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪窗花作绣花和喷漆艺术的模型。

52. 在相关的法律法规体系和制度没有完善之前，细化传承人认定标准和确定各个主体在非物质文化遗产保护过程中的责任分配则是目前非物质文化遗产保护工作的一个重点。

53. 有个阿姨喊我去"钓红包"，有点难不过还挺有趣的，我是第一钓到红包的小朋友，里面的问题是"电池是有害垃圾吗？"，我说是的，因为我知道电池是不能随便扔的，腐烂的电池还有毒呢。我答对了！得到了一个奖品洗衣皂，好开心啊。一会儿，剪窗花活动就开始了，原来有阿姨教的呢，我自己带了剪窗花的书，所以又多剪了几样，旁边的'爷爷夸我剪得好，还给我拍了照。最后我们把剪好的窗花贴到了窗户上，感觉窗户漂亮了很多。我想回家还要剪更多的窗花，也要贴到窗户上去。

54. 另外还要调查和搜集传承人的相关作品，传承人对所传承的项目的创新与发展，将调查结果系统地进行记录，通过调查对传承人的情况有一个总体上的把握，而传承人在政府或主管部门进行调查时，要积极配合，如实准确地提供个人的相关资料，为后面的认定工作作好准备。

1. 《彭衙行》

2. 所以专家委员会不只是为相关事项提供建议，在传承人的认定中还应有决定权，另外还应在高校建立非物质文化遗产保护基地，充分利用高校的师生资源，既可以培养相关人才和传承人，还可以为非物质文化遗产的保护提供文化保障。

3. 《长风纸平渡》王子俊

4. 非物质文化遗产的多样性使传承人的认定暂时无法制定一个统一的标准，而且依据目前的资料和实践确定了标准的话，很容易将暂时没有发现的非物质文化遗产种类规定在标准以外，这无疑会给非物质文化遗产带来一定的损失。

5. 《第一百五十九》文天祥

6. 传承人在对非物质文化遗产进行创新时，要保留非物质文化遗产的精神。

7. "所以，作为非物质文化遗产的传承人，在承传文化遗产时，不只是创新，还应保留，保留文化遗产的精髓，创新的只是形式，这样才能更好地保护和承传文化遗产。

8. 目前对非物质文化遗产的保护关键不是要不要保护，应不应该保护，而是如何保护，保护的力度如何，针对以上情况，对非物质文化遗产的保护应该通过法律法规建立一种激励体制，调动各个主体的积极性，促进对非物质文化遗产的保护。

9. 《洞仙歌·冠儿遍簇》

10. 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪窗花艺术一般都有象征意义，也是这种仪式的一部分;此外剪窗花还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。

11. 《人日即事》唐代：李商隐文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。舜格有苗旬太远， 周称流火月难穷。

12. 在农村，剪窗花通常是由妇女、姑娘们来做。在过去，这可是每个女孩所必须掌握的手工艺术，并且还被人们来品评新娘的一个标准。而职业的剪窗花艺人则常常是男人，因为只有男人才能在作坊里一起劳作并挣工钱。

13. 疏流似剪纸，决壅同裂帛。——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》唐白居易

14. 剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸太精美了！它体现了民间艺人的心灵手巧，他是劳动人民聪明才智的展示，是民间传统文化的结晶。我也想像民间艺人一样剪出一副精美绝伦的剪纸作品，送给外国的小朋友，让他们了解中国的剪纸艺术，让剪纸成为中外文 化交流的桥梁。

15. 但法规的相关规定没有体现专家在非物质文化遗产保护中的作用，只是要建立"专家咨询机制" ，专家委员会也只是对几种情况可以提出意见，对大专院校和高等院校的作用利用也不够充分，只是通过高校来培养相关人才。

16. 而作为传承人，在政府主管部门没有发现其所传承的项目的时候，要及时提出申请或进行推荐，充分利用政府的力量对非物质文化遗产进行保护。

17. 《次韵施伯才除夕》 释宝昙

18. 《偶读司马温公诗集有和邵尧夫年老逢春三首各》

19. "咔嚓、咔嚓"，听，多么清爽的声音，不一会儿，一个个鲜活的性命便跃然于纸上，这就是中国民间的一种艺术—剪纸，它宛如一朵清新、朴素的玉 兰花，虽然普通，但人们总是被它个性的魅力所吸引。它时而装饰在农家小院的木窗上，时而点缀在古色古香的门楣上，又时而粘帖在厚重的木柜上。鲜红的纸张上 方刻画着一个又一个的人物、动物或植物，无论它在哪里，都是一道亮丽的风景。

20. 《长风纸平渡》

21. 所以各地的地方法规，应该针对各地非物质文化遗产的特殊性制定详细的传承人调查、认定的项目和标准，并要有一定的可操作性。

22. 剪窗花不是用机器而是由手工做成的，常用的方法有两种：剪刀剪和刀剪。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张)剪窗花粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混合体上，然后用小刀慢慢刻划。剪窗花艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪窗花图案。

23. 大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪窗花，甚至形成了不同地方风格流派。剪窗花不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。

24. 对传承人的调查内容非常广泛，但法律规范只规定了可以申请命名传承人的条件，而且条件过于概括抽象，不具有操作性，一些法规中规定要"掌握并保持某项非物质文化遗产代表作的表现形态或者技艺；" 规定只需掌握即可，掌握的程度并没有要求，也有一些法规规定了要"熟练掌握" ，但在实际操作中很难确定掌握的程度，何为熟练很难评定。

25. 今后在完善保护体制上，我们应该充分利用高校和专家的科研力量，为保护工作提供理论基础，与政府在实践当中的经验相结合，建立适合我国国情的保护体制。

26. 吃过午饭妈妈就带我去金色水岸小区，但是妈妈也是第一次到那儿，我们问了好几个人才找到"亚历山大"会馆。走到二楼，只看到有几个大哥哥大姐姐在写春联，还有几个奶奶在包饺子，并没有看到剪窗花的地方。我有点不敢进去，妈妈说"不要紧的，进去看看吧。"问了那里的阿姨才知道原来剪窗花活动还没有开始，我们没有迟到，于是我感觉轻松了点。

27. 雕花剪纸与其它地方的剪纸相比较，主要在刀法上独具高超技艺，讲究的是"握刀要正，下刀要顺，开片要严，行刀要匀"。破工(俗称插刀)尤为精巧。艺人用雕刀在剪纸作品适当的部位，一刀一刀地插出放射形的图形来，或者以插刀走边，对人物的须发、服装，动物的禽羽、兽毛的纹式进行美化，具有浓厚的装饰风格和浓郁的乡土气息，深得民众喜受。

28. 另外，在政府职责中，要加强对资金的管理，政府应该设立专项基金，并且将基金的捐赠渠道向社会公布，增加公众参与的渠道，使资金的来源和用处都有有效的监督，从而更好的利用基金保护非物质文化遗产及其传承人。

29. 《第一百五十九》

30. 数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。——《野庙》宋方回

31. 作为博奕中的另一类主体——传承人，他们与政府在博奕中并不是对立的关系，但无疑是有影响的，政府在选择策略时也不可能不考虑自己的选择对传承人的影响。

32. 保护主体的多样性使得在非物质文化遗产的保护过程中各个保护主体之间存在着利益上的博奕，每个主体在博奕过程中都想使自身利益的达到最大化，具体到对非物质文化遗产的保护，其中政府只想圆满地完成法律法规规定的或是上级政府委派的任务，使保护工作能作为一项政绩得到上级政府的充分认可，只有在达到以上目的以后，政府才会进一步去追求《公约》中的"保护人类文化的多样性"。

33. 非物质文化遗产的产生和生存需要特定的历史条件，随着时代和环境的变化，非物质文化遗产传承人要在原有的基础上进行创新，吸收有利于自身的因素，适应社会时代和环境的变化，实现非物质文化的可持续发展。

34. 在掌握了传承人的资料以后，要对传承人的情况加以分析，看其是否符合传承人的认定标准。

35. 而针对我国国内的基本情况，《办法》规定保护主体主要包括政府和传承人，笔者认为应该存在以下三类主体：第一是政府，第二是传承人，第三是专家。

36. 今天是"写春联，剪窗花"寒假志愿活动日，虽然我还不会写春联，但会剪窗花，所以报了名。

37. 疏流似剪纸，决壅同裂帛。——《自蜀江至洞庭湖口有感而作》 唐白居易

38. 受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为 剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是 以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。

39. 暖汤濯我足，剪纸招我魂 。——唐代杜甫《彭衙行》

40. 剪窗花作文二

41. 在确定了调查对象以后，首先要调查其个人最基本的资料，包括姓名、艺名、性别、地址、职业、信仰、受教育情况等等，然后要调查他所传承的项目、技艺和当地地方文化的关系，以及他的这个项目在文化社区、行业中的地位，或者所保存的实物的具体情况和地位，文化活动举行的日期、地点及涉及的范围和规模。

42. 星期天，我在书上欣赏着精美的剪纸作品。不禁心血来潮，也想试试剪一个作品。我挑了张简单明了的剪纸作品仿照着剪起来了。伴随着轻微的"沙 沙"声和雪花般的碎纸片，可爱的小姑娘"活"了，美丽的花"开"了，飞翔的小鸟"唱"出了动听的歌谣。一个在葡萄藤下伏案读书的维族小姑娘跃然纸上，使我 飞向了想象的王国。

43. 各地法规对非物质文化遗产保护工作中政府的职责规定较完善，但法规内容多以义务为主，激励内容较少，不能有效激起政府的兴趣和积极性，应该尽快建立激励体制，让政府能从自身的利益目的出发，去做这项工作。

44. 《野庙》方回