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《经典常谈》第十二章 《诗》思维导图

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汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,以及模拟之作,成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。

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《经典常谈》第十二章 《诗》思维导图模板大纲

《(诗)第十二》思维导图模板大纲

发张历程

汉武帝立乐府,采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗”,简称“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,以及模拟之作,成为《乐府诗集》;汉乐府以叙事为主。所叙的社会故事和风俗最多。

直到汉末,一般文体都走向整炼一路,试验这五言体的便多起来;而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。汉献帝建安年间,曹氏父子三人用乐府旧题,改作新词,尤其在五言诗上下功夫。真正奠定五言诗的基础的则是魏代的阮籍,他扩大了诗的范围,正式成立了抒情的五言诗

晋代诗渐渐排偶化、典故化,玄言诗兴盛,陶渊明、谢灵运应时而出。齐武帝永明年间.“声律说”大盛。到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”,诗的境界更狭窄了。这种形式与题材的新变,一直影响到唐初的诗

这时候七言的乐歌渐渐发展。唐代谐调发展,成立了律诗绝句,称为近体;不是谐调的诗,称为古体;又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。这些都是划时代的。南北朝民歌中,五言四句的谐调最多,影响了唐人。李白用来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了,价值也增高了。给诗开辟了新世界。

宋初的诗专学李商隐,王禹僻独学杜甫,开了新风气。欧阳修,梅尧臣接着发现了韩愈,起始了宋诗的散文化。散文化到苏轼便发展到了极致,南宋的三大诗家杨万里、范成大、陆游都是从苏轼的江西诗派变化出来的。

论诗

向来论诗推尊唐以前的五言古诗是诗的正宗,唐以后的五言古诗,虽有变化可还是诗。七言歌行及近体成立于唐代,只以唐代为正宗。宋诗议论多,又一味刻画,多用俗语,拗折声调。他们说这只是押韵的文,不是诗。但推尊宋诗的却以为天下事物穷则变,变则通,诗也是如此。诗歌发展各朝各代均有优点和缺点,只要求新、求变,便都是进步。

下层失业流民,多半会成为武士。墨家的创始者墨翟便出于武士,“墨”原是做苦工的犯人的意思,墨家本是贱者,也就不辞用这个浑名自称他们的学派。墨家是有团体组织的,他们的首领叫作“巨子”,他们不但是打仗的专家,并且是制造战争器械的专家。但墨家和别的武士不同,他们反对侵略,提倡“非攻”“兼爱”,主张“节用”“非乐”

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乐府:汉武帝立乐府,采集歌谣和乐谱,以备传习唱奏。这种种乐歌,后来称为“乐府诗”。 北宋郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣,作《乐府诗集》。汉乐府以叙事为主.社会故事和风俗最多。直到汉末,一般文体都走向整炼一路,而成就最高的是《文选》所录的《古诗十九首》。

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五言诗:汉献帝建安年间.曹氏父子在五言诗上下功夫但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。正式成立了抒情的五言诗

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晋代诗:渐渐排偶化、典故化,借古人及神仙抒写自己的怀抱,为后世所宗。融化老、庄的文句,抽象说理所以钟嵘说像“道德论。这种诗千篇一律,没有“我”;

陶渊明,浔阳柴桑人,做了几回小官,觉得做官不自由,终于回到田园,躬耕自活。他也是老庄的信徒,从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。

诗也不妨说理,但须有理趣,他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳,不排不典:他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势,所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来却成了千古“隐逸诗人之宗”

谢灵运,宋时做到临川太守。他是有政治野心的,可是不得志。他不但是老、庄的信徒,也是佛的信徒。他最爱游山玩水,常常领了一群人到处探奇访胜:他的自然的哲学和出世的哲学教他沉溺在山水的清幽里。他是第一个在诗里用全力刻划山水的人;他也可以说是第一个用全力雕琢字句的人.他用排偶,用典故,却能创造新鲜的句子:不过描写有时不免太繁重罢了。他在赏玩山水的时候,也常悟到一些隐遁的超旷的人生哲理:但写到诗里,不能和那精巧的描写打成一片,像硬装进去似的。这便不如陶渊明的理趣足,但比那些“道德论”自然高妙得多。

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宫体诗:齐武帝永明年间(西元四八三一四九三),“声律说”大盛。 诗文都力求谐调,远于语言的自然。这时的诗,一面讲究用典,一面讲究声律,不免侧重技巧的毛病。 到了梁简文帝,又加新变,专咏艳情,称为“宫体”,诗的境界更狭窄了。 这种形式与题材的新变,一直影响到唐初的诗。

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唐代诗:唐初七言乐歌渐渐发展,谐调也逐渐完备,成立了律诗绝句,称为近体:不是谐调的诗,称为古体:又成立了古近体的七言诗。古体的五言诗也变了格调。初唐时候,大体上还继续着南朝的风气,辗转在艳情的圈子里。但是就在这时候,沈住期、宋之问奠定了律诗的体制。

李白更撤开了排偶和谐调,作他的七言乐府。 李白,蜀人,明皇时做供奉翰林;触犯了杨贵妃,不能得志。他是个放浪不羁的人,便辞学游山水,喝酒,作诗。他的乐府很多,取材很广:他是借着乐府旧题来抒写自己生活的 他的生活态度是出世的:他作诗也全任自然。 人家称他为“天上谪仙人”:这说明了他的人和他的诗。 他的歌行增进了七言诗的价值:但他的绝句更代表着新制。 李白所作,暗示着超远的境界;他给这新体诗立下了一个标准

杜甫:他是儒家的信徒:“致君尧舜上,再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离,亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形,发抒自己的感想。

李白用诗歌来抒写自己的生活,杜甫用来抒写那个大时代,诗的领域扩大了,价值也增高了。

杜甫写“民间的实在痛苦,社会的实在问题,国家的实在状况,人生的实在希望与恐惧”,更给诗开辟了新世界。

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宋代:宋初的诗专学李商隐;末流只知道典故对偶,真成了诗玩意儿。 王禹僵独学杜甫,开了新风气。 欧阳修、梅尧臣接着发现了韩愈,起始了宋诗的散文化。 欧阳修曾遭贬谪:他是古文家。梅尧臣一生不得志。欧诗虽学韩,却平易疏畅,没有奇险的地梅诗幽深淡远,欧评他“譬如妖韶女,老自有余态”,“初如食橄榄,其味久愈在”。宋诗散文化,到苏轼而极。他是眉州眉山(今四川眉山)人,因为攻击王安石的新法,一心浮沉在党争中。他将禅理大量地放进诗里,开了一个新境界。他的诗气象洪阔,铺叙宛转,又长于譬喻,真到用笔如舌的地步,但不免“掉书袋”的毛病。

黄庭坚的影响:南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。

杨万里为人有气节;他的诗常常变格调。写景最工;新鲜活泼的警喻,层见叠出,而且不碎不僻,能从大处下手。写人的情意,也能铺叙纤悉,曲尽其妙:所谓“笔端有口,句中有眼”。他作诗只是自然流出,可是一句一转,一转一意:所以只觉得熟,不觉得滑。不过就全诗而论,范用究竟狭窄些

范成大是个达官。他是个自然诗人,清新中兼有拗峭。

陆游是个爱君爱国的诗人。吴之振《宋诗钞》说他学杜而能得杜的心。他的诗有两种:一种是感激豪宕,沉郁深婉之作;一种是流连光景,清新刻露之作。他作诗也重真率,轻“藻绘”,所谓“文章本天成,妙手偶得之”。他活到八十五岁,诗有万首;最熟于诗律,七言律尤为擅长。--宋人的七言律实在比唐人进步。

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总结:诗体正变说起于宋代,唐、宋分界说起于明代;其实历代诗各有胜场也各有短处,只要知道新、变,便是进步,这些争论是都不成问题的。

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晚唐:晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。

李商隐 李一生辗转在党争的影响中。他和温庭筠并称:他们的诗又走回艳情一路。 他们集中力量在律诗上,用典精巧,对偶整切。 但李学杜、韩,器局较大;他的艳情诗有些实在是政治的譬喻,实在是感时伤事之作,所以地位在温之上。

杜牧做了些小官儿,放荡不羁,而很负盛名,人家称为小杜--老杜是杜甫。 他的诗词采华艳,却富有纵横气,又和温、李不同,然而都可以归为绮丽一派。

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