《经典常谈》第十三章 《文》思维导图

起源

发展历程

辞：春秋时期列国外交的言语称为“辞”或“命”，又合称为“命”或“辞令”；记言记事的辞之外，还有讼辞。战国时代，游说之风大盛。所以最重说辞。他们的说辞铺张局势，最重辩.

《论语》和诸子百家一一言文渐渐分离；孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了第一种私家的著作《论语》。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，著作越来越多，流传也越来越广；《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表后来的《墨经》,《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这体制。再进一步，便是恢张的论《庄子·齐物论》等篇以及《苟子》《韩非子》《管子》的一部分，都是的。

记事文：伴随着议论文的发展,记事文也有了长足的进步。《左传》只是记事，《史记》进一步描写人。

辞赋：汉武帝时候，盛行辞赋。“骈文”或“骈体”出于辞赋，句读整齐，对偶工丽。

散文：梁昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的标准用典故、有对偶、谐声调的抒情作品叫作“文”后来出现两种新文体，佛典的翻译与群经的义疏。不过没有人将这些当作“文”的。“文”只用来称“沉思翰藻”的作品。北周的苏绰是首先提倡复古，李谬等纷纷响应，唐初陈子昂提倡改革文体，韩愈继往开来倡导“古文运动”，宋代称为“散文”

语录和传奇：唐代又有两种新文体发展。一是语录，一是“传奇”，都是佛家的影响。语录起于禅宗。禅宗是革命的宗派，他们只说法而不著书。他们大胆地将师父们的话参用当时的口语记下来。后来称这种体制为语录；传奇是有结构的小说。从前只有杂录或琐记的小说，有结构的从传奇起头。传奇记述艳情，也记述神怪:但将神怪人情化。这里面描写的人生，并非全是设想，大抵还是以亲切的观察作底子。这开了后来佳人才子和鬼狐仙侠等小说的先路。

话本：到了宋代，又有“话本”。。这是白话小说的老祖宗。后来能将许多关联的故事组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。

八股文：明代八股文盛行，清桐城派声名大振。清末，梁启超先生的“新文体"可算登峰造极。胡适之先生提倡白话文，经过五四运动，白话文畅行。