浅谈科举制思维导图

科举考什么？学校教育也跟着注重什么，使学校教育完全屈从于科举要求，使学校完全成为科举的附庸

科举制度将读书、应考、做官紧密联系，这种读书目的与人生哲学支配了学校教育，影响着读书人的思想

中唐之后，科举重乡贡轻生徒，使许多知识分子可以不经学校而博取入士资格，严重地影响了官学教育的养士功能，导致了重科举、轻学校现象日益突出，使学校教育逐渐沦为科举的附庸，科举制度制约着学校教育的方向，教学内容和教学方式，使学校教育产生了种种形式主义的流弊

科举造就了大批科举人口，促进了民间私学的发展，而学校教育的繁荣又为科举提供了大量的考生来源

然而，当科举考试的内容局限于儒家几部经典著作，考试方法注重死记硬背，在这种风行影响下，学校的教育工作充满了教条主义，形式主义的恶习，这不利于选拔与培育有实际能力的人才

评分时主观因素会影响评分客观性

考官受贿和考试作弊现象严重

驱使知识分子为功名利禄而学习，大部分考生将终身时间浪费在科场上

导致学校形成教条主义，形式主义的学习风气

影响中国知识分子的性格，使很多知识分子养成重权威，轻创新；重经书，轻科学；重书本，轻实践；重记忆，轻思考；独立性弱，依赖性强的性格特征

形成了具有公益色彩的畸形读书观，学习观

学校成为科举考试的预备机构，一切教学活动都围绕科举考试来进行，学校失去了相对独立的地位和作用

促使社会形成良好的学习风气

促进了人们思想统一于儒学，结束思想混乱的局面

刺激学校教育发展，有利于教育的普及

种类繁多的考试科目扭转了人们重文轻武，重经学轻科学的现象

重视人的知识才能，而非门第

时务策与诗赋有利于检验人的能力

我国文官考试制是世界上最早实行的

中央政府掌握选士大全，有利于加强中央集权制

官吏通过考试选拔，提高官吏文化修养，有利于国家长治久安

士子通过科举获得参政机会，扩大统治基础

科举制统一思想，笼络人心，缓和阶级矛盾，维护国家稳定与发展

《师说》在认识上倾向唯物主义，人非生而知之者，因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会所必需

教师的任务包括三个方面：一是传道，即传授儒家仁义之道；二是授业，即讲述儒家的六艺经传与古文；三是解惑，即解答学生在学习过程中所提出的疑难问题。韩愈在历史上首先提出教师的基本任务

以“道”为求师的标准，主张“学无常师”

不论年龄大小，也不论地位的贵贱，凡有“道”就可以为师，“道之所存，师之所存”

韩愈提出有道为师、学无常师的主张，在当时对打破士大夫们妄自尊大的心理，促进思想和文字上的交流，具有一定的积极意义

确立民主性的师生关系

师生关系是相对的，可以转换的，这种具有辩证法因素和民主性的教育思想，具有重要的历史意义

韩愈的《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后人有关师道观的不少论述皆受其影响

他既肯定了教师在传道、授业、解惑方面的主导作用，又强调教师要尊重学生，向学生学习；既要求学生虚心向教师学习，又鼓励学生敢于超过老师；即强调乐人为师，勇人为师，又强调不耻下问，虚心拜人为师

韩愈看到了师与道、道与业、师与生之间的统一关系，对于构建和谐的师生关系具有启发意义

“三舍法”是在太学内部建立起来的严格考试制度，将平时行艺与考试成绩相结合，有利于调动学生学习的积极性，提高太学的教学质量

同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养士与取士于太学提高了太学地位

三舍法是对中国古代大学管理制度的一项创新

“三舍法”使王安石改革太学时的一条重要措施，其主要内容是：将太学分为外舍、内舍、上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分成三部分。

初入太学者，经考试合格入外舍肆业，为外舍生

外舍生、内舍生再接受升舍考试，并参着酌平时行艺，逐次升入内舍、上舍肆业，成为内舍生、上舍生

根据上舍生的考试成绩和平时行艺决定授官或者参加殿试、礼部试

王安石；宋神宗熙宁年间

改革太学，创立三舍法。充实整顿太学师资；创立三舍法

恢复和发展州县地方学校。

恢复与创立武学，经学，医学等专门学校

编撰《三经新意》作为统一的教材

蔡京；宋徽宗崇宁年间

全国普遍设立地方学校

建立县学，州学，太学三级相联系的学制系统

新建辟雍，发展太学

恢复设立医学，创立算学，书学，画学等专科学校

罢科举，改由为学校取士。

范仲淹；宋仁宗庆历四年

普遍设立地方学校，规定科举前必须先接受一定时间的学校教育

改革科举考试，规定科举考试先策、次论、次诗经

创立太学，推行胡瑗创立的分斋教学制度