094 2-27-01 六种因和四种缘思维导图

观察自心所现，远离生、住、灭见和善知外法无性，这三大修行重点在破增益；专求自证圣智这个修行的目的是补损减。显然破增益是重头戏。

“内缘起”是小乘行者的妄想分别，“外缘起”是最典型的凡夫的妄想分别。非常遗憾地是，这“因缘生起世间万法”的妄想分别，现在却被很多人当作佛陀正法在弘扬着。

佛陀说，上面讲的把缘起还分为“内外”，这样理解的缘起全都是愚夫的妄想分别。

【实译】“大慧！因有六种，谓当有因，相属因，相因，能作因，显了因，观待因。大慧！当有因者，谓内外法作因生果。相属因者，谓内外法作缘生果，蕴种子等。相因者，作无间相生相续果。能作因者，谓作增上而生于果，如转轮王。显了因者，谓分别生能显境相，如灯照物。观待因者，谓灭时相续断，无妄想生。

“大慧！此是愚夫自所分别，非渐次生，亦非顿生。何以故？大慧！若顿生者，则作与所作无有差别，求其因相不可得故。若渐生者，求其体相亦不可得。如未生子，云何名父？诸计度人言以因缘、所缘缘、无间缘、增上缘等，所生能生互相系属，次第生者理不得成，皆是妄情执著相故。大慧！渐次与顿皆悉不生，但有心现身、资等故，外自共相皆无性故，唯除识起自分别见。大慧！是故，应离因缘所作和合相中渐顿生见。”

尔时世尊重说颂言： 一切法无生，亦复无有灭， 于彼诸缘中，分别生灭相。 非遮诸缘会，如是灭复生， 但止于凡愚，妄情之所著。 缘中法有无，是悉无有生， 习气迷转心，从是三有现， 本来无有生，亦复无有灭。 观一切有为，譬如虚空花， 离能取所取，一切迷惑见。 无能生所生，亦复无因缘， 但随世俗故，而说有生灭。

六种因

非渐次生，亦非顿生

四种缘

偈颂

这六种因都是愚夫们自己的妄想分别，既无渐生，也无顿生。只有无生！凡夫境界根本就没有生！

这四种缘是凡夫以为的因果，是印度外道的观点。佛陀的观点是：没有渐生或顿生，由于身、资与住处等一切事物，只是自心所现，心外事物的自相和共相都不存在，只是由于自心所现的分别，识产生了。应该远离因缘造作和合相的渐生、顿生的邪见。