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《三言》作品赏析思维导图

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"三言"即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。和"二拍"合称"三言二拍"。"三言"是明代中后期通俗小说创作的杰出代表。"三言"主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑与修订,也有作者的创作。

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思维导图大纲

《三言》作品赏析思维导图模板大纲

三言,是明代冯梦龙纂辑的三个短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称,是明代通俗小说的代表作。

作品介绍

"三言"即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称。作者为明代冯梦龙。和"二拍"合称"三言二拍"。"三言"是明代中后期通俗小说创作的杰出代表。"三言"主要是对宋元话本、明代拟话本进行编辑与修订,也有作者的创作。

"三言"是中国白话短篇小说在说唱艺术的基础上,经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它的出现,标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。

强烈的因果报应思想

这种思想在古代许多小说中都有体现,如《聊斋志异》,它有一定的积极意义,叫人多做善事,不做恶事。至少在你欲做坏事时会给你警醒;另一方 面,因果报应又是明显的迷信思想,反映宿命论的消极观念。为何又会产生宿命论的思想,大抵还是渺弱的人在社会现实的打击下无奈接受的心理吧

晚明思想观念的变化

商人社会地位的变化,政府依然奉行“重农抑商”政策,但在老百姓眼中,商人已不是贱业,因为有钱啊,与西欧资本主义初期的情况是很相似的。

自由的爱情观念,在三言中,自由结合的爱情故事是十分多的,说明传统道德观念开始动摇,作者也是对此持赞同态度,当然也不都如此,如偷情一般没有好下场,这也是冯梦龙对道德理念的一种维护吧。

乐而不淫、哀而不伤--"三言"的情感形式

"三言"在总体的情感形式上呈现上"乐而不淫,哀而不伤"的中和形式,在"三言"中看不到纯粹意义上的悲剧或喜剧。情感表达上通过悲喜交织,让悲喜趋向中和。通过这种情感形式使人得到审美享受的同时,又不至于使人有过分强烈的情感刺激。

喜剧中的"中和之美"的情感形式,在"三言"中亦十分突出,"中和之美"在喜剧的本质上,表现为"乐而不淫",即 要求喜剧性不应过度,而要恰当

区别

讽刺喜剧较之幽默喜剧,其讽刺,嘲弄的程度更为强烈,其主人公多为作者批判的对象,揭示其虚伪可笑的本质,撕破其毫无价值却伪装有价值的假面,用笑声去否定和鞭挞丑恶的人和事。

而幽默喜剧对喜剧人物虽作某种讽刺,但程度较轻微,作者对喜剧人物会露出会心的微笑,喜剧人物未必是坏人,只不过性格,行为具有某种弱点、缺陷,这是种轻松的喜剧。儒家的"中和之美"制约"三言"的喜剧艺术,造成讽刺喜剧少,幽默喜剧多的情况。

"三言"的此种情感形式,与当时的市民文艺的发展有着密不可分的关系。市民有着自己独特的审美方式。

中和--"三言"的叙事结构形式

"三言"的叙事结构缺乏像西方小说那样强烈的戏剧冲突,在叙事的过程中呈现出一种平和冲淡的结构形式。此种结构形式主要是通过让人物性格带上软弱性,局限性,当情节发展到严峻关头,以"中庸"、"中和"来冲淡缓解的方式来实现。这或多或少减轻了作品批判的锋芒与力度。

精彩的故事情节,饱满的人物形象

三言作为短篇小说集,不能像一般名著那样宏大叙事或徐徐展开,冯梦龙对故事情节处理极好,时间、地点、人物、情节都能介绍到位,且文章不冗余,一些人物可让人留下深刻印象

"三言"的"中和之美"的艺术形式是冯梦龙在晚明对当时文坛的一种匡正与革新,为通俗世情小说的发展注入了新的活力。它从单纯的伦理说教或色情描写中走出,成为一部儒雅与情俗,艺术真实与生活真实高度融合的杰作,在中国小说史上闪耀着永恒的光辉。

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