读书笔记《西方哲学史》亚里士多德实体_存在论思维导图
《西方哲学史》亚里士多德实体_存在论的论述
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思维导图大纲
读书笔记《西方哲学史》亚里士多德实体_存在论思维导图模板大纲
对理念论的批判
设定理念型相是多余的
不动的理念型相无法作用于运动的个别事物
由于有想象，认识内容与认识对象无法一一对应
第三者悖论
存在论
由于偶性的存在
由于自身的存在：在本性上属于主体自身的东西
实体
数量
性质
关系
何地
何时
所处
所有
动作
承受
实体论
判断实体的五条标准
在逻辑上是主词，也在哲学上不依赖其他而存在
单一的个体
实体没有对立物
同一类实体的各个个体间无程度差别
单一的可以容纳其他性质
两种实体
第一实体：专名，即个体事物。符合五条标准
第二实体：通名，即种加属差。不符合逻辑主词也不符合个体性
形而上学的四种实体
水火土气及复合物
事物存在的原因，如灵魂于动物
构成事物的起规定和标志作用的内在部分
事物的何以是，即本质
对四类实体的考察
载体
质料
符合实体“不述说其他的特征
不符合个体独特性
复合物：相比质料而言，更具实体性
形式：复合物是实体，质料不是实体，所以形式是实体，且实体性最强
普遍和种
实体是个性的，普遍却是共同的
普遍需要载体
依存于载体的东西，不可能是载体
推论：具有普遍性质的理念不是实体
是其所是
规定自身的必然
唯有实体才有定义，是主词，而定义是其所是的公理，是其所是只是实体的其所是
结论：个体和它的其所是是同一的，实体就是内在的形式
对质料和形式的讨论
从逻辑分析层次
质料
离事物近的质料
和远离的、无规定性的纯质料
形式
与质料结合的形式
最高的、无质料的纯形式
就认识事物而言，关键是寻求与事物最近的质料和形式，同时它们是同一的
存在方式
质料是潜在的
形式是现实的
系词“是”的逻辑功能
判断
指示本身
定义
“存在”的实体意义
实体先于属性
定义上
···是
认识顺序上
S是···
时间顺序上
S是P
第一实体与定义
S是Df，Df指代的本质即为S
因此，本质为第一实体
两种关于第一实体的矛盾
两种推理没有逻辑错误
两个第一实体在个别和普遍上发生矛盾
具体实体
质型比例论
类比神，天界和地界
神学
不动的推动者，永恒的
无质料（潜能）的纯形式
向往“善”的纯思想
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