读书笔记《西方哲学史》亚里士多德思维导图
《西方哲学史》亚里士多德的概括及其论述
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思维导图大纲
读书笔记《西方哲学史》亚里士多德思维导图模板大纲
方法论与知识观
方法论
历史批判法
考察前人的观点
批判中继承发展
概念分析法
经验归纳法
问题探索法
知识的等级
感觉、记忆、经验、技术、智慧（关于某些本原和原因的知识）
哲学是最高的智慧，研究最初的本原和原因
好奇
闲暇
按性质
理论知识
物理学：研究运动而又可分离存在的东西
数学：研究不运动但也不分离存在的东西
第一哲学/神圣/形而上学：研究不运动但又可分离的东西
实践知识
个人的伦理学
家庭的家政学
国家的政治学
创制知识
自由-神圣的
为最大的神所有
对某种神圣东西的知识
科学知识的分类
按目的
理论（思辨）知识：为自身而被追求
实践知识：为行动而被追求
创制知识：为创制而被追求
按对象
具体科学：不过问对象是否存在的知识
哲学：探究存在
自然哲学
研究对象：自然物的形式与形态
本原-原因论
三本原说
质料：运动的载体
形式：事物现有的状态
缺乏：事物潜在的状态
两本质说
现实性：事物现有的状态
潜在性：事物应有未有的形式
四因说
质料因：木头是椅子的质料
形式因：椅子是按照一定的形式制成的
动力因
自然物的相互作用
以人为主体的创制
内在目的因：椅子是用来坐的
运动论
运动的本质、种类和形式
定义：运动潜能的实现
变化
存在到存在：运动
根据存在的方式（或范畴）进行分析
形式一
性质：质变
数量：增减
位移
动力因
目的因
形式二
天界的环形运动
地界的直线运动
存在到不在：毁灭
不在到存在：生成
不在到不在
不运动
无法被运动
很难被运动
能运动但没有被运动，即静止
运动的条件
地点
前提性认识
地点包容万物，但与万物无关
地点与万物的总和一样大
有自身的独立性，可与事物分离
有上下之分，每物都自然地趋于各自固有的地点并停留在那里
定义
包容着物体的界限
一物占一格，移动是换格
时间
定义：依先后而定的“现在”的系列
性质
均匀流动性
前后不可逆性
可分割的间断性
不停驻的连续性
运动与运动者
运动的可溯性→最初的运动者
永恒：无生成原因
不动：无运动原因
唯一：无间断运动
连续性和无限性
体积不可无限大，但可无限小
数目不可无限小，但可无限大
时间既可无限小，又可无限大
天界和地界
天界
由以太占据
做匀速圆周运动
连续、永恒、不朽
地界
由气、火、水和土占据
做直线运动
短暂、连续、可朽
神
永恒
不运动
第一推动者
实体_存在论
对理念论的批判
设定理念型相是多余的
不动的理念型相无法作用于运动的个别事物
由于有想象，认识内容与认识对象无法一一对应
第三者悖论
存在论
由于偶性的存在
由于自身的存在：在本性上属于主体自身的东西
实体
数量
性质
关系
何地
何时
所处
所有
动作
承受
实体论
判断实体的五条标准
在逻辑上是主词，也在哲学上不依赖其他而存在
单一的个体
实体没有对立物
同一类实体的各个个体间无程度差别
单一的可以容纳其他性质
两种实体
第一实体：专名，即个体事物。符合五条标准
第二实体：通名，即种加属差。不符合逻辑主词也不符合个体性
形而上学的四种实体
水火土气及复合物
事物存在的原因，如灵魂于动物
构成事物的起规定和标志作用的内在部分
事物的何以是，即本质
对四类实体的考察
载体
质料
符合实体“不述说其他的特征
不符合个体独特性
复合物：相比质料而言，更具实体性
形式：复合物是实体，质料不是实体，所以形式是实体，且实体性最强
普遍和种
实体是个性的，普遍却是共同的
普遍需要载体
依存于载体的东西，不可能是载体
推论：具有普遍性质的理念不是实体
是其所是
规定自身的必然
唯有实体才有定义，是主词，而定义是其所是的公理，是其所是只是实体的其所是
结论：个体和它的其所是是同一的，实体就是内在的形式
对质料和形式的讨论
从逻辑分析层次
质料
离事物近的质料
和远离的、无规定性的纯质料
形式
与质料结合的形式
最高的、无质料的纯形式
就认识事物而言，关键是寻求与事物最近的质料和形式，同时它们是同一的
存在方式
质料是潜在的
形式是现实的
系词“是”的逻辑功能
判断
指示本身
定义
“存在”的实体意义
实体先于属性
定义上
···是
认识顺序上
S是···
时间顺序上
S是P
第一实体与定义
S是Df，Df指代的本质即为S
因此，本质为第一实体
两种关于第一实体的矛盾
两种推理没有逻辑错误
两个第一实体在个别和普遍上发生矛盾
具体实体
质型比例论
类比神，天界和地界
神学
不动的推动者，永恒的
无质料（潜能）的纯形式
向往“善”的纯思想
灵魂学说
性质：生命的内因
分类
植物灵魂：营养功能，即生长和繁殖
动物灵魂：感性功能，即感觉、生理欲望和行动
人类灵魂：理性功能，即理论理性和实践理性
灵魂的感觉活动
感觉是感官的活动
感觉接受的是可感形式
灵魂的理性认识
理智作用于想象的印象，把可知形式从可感形式中完全抽象出来，产出理性的概念
实践科学
善
范围
个人
国家
等级
低级善
高级善
幸福
不快乐，无德性
不快乐，有德性
有快乐，有德性
德性和意志
自然德行
无意行为
有意行为
善，现实德行
恶，滥用了朝向自然德行的能力
实践智慧
定义
实习目的之手段
特征
思虑
选择
中道学说
定义
类比中庸，过犹不及
德行标准
善
以中道求之
恶
不足
过分
城邦国家
国家起源
时间顺序
家庭→村落→国家
自然顺序
国家→其他社会组织
国家功能
拥有适当疆域以资源够用
有等级的
生产者
保卫者
教育
德育
体育
政体分类
为公众利益
君主制
贵族制
立宪制
为私人利益
暴君制
寡头制
民主制
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