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如何建立修學的正知正見下_阅读总结_06.12思维导图

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如何建立修學的正知正見下_阅读总结

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思维导图大纲

如何建立修學的正知正見下_阅读总结_06.12思维导图模板大纲

金句收录

用对心

每一個法我們有沒有自受用、有沒有他受用,關鍵的就是我們心用對了沒有。自己心態對了,有自受用,自然有他受用,自他不二,依報隨著正報轉。

一日不知非,則一日安於自是;一日無過可改,則一日無步可進。

我們要做個轉變,對父母、對一切人,對親近的人做個轉變,念恩忘怨,這個才跟普賢行相應。

「只聞來學,未聞往教」,就是我們不要「好為人師」。那是對治我們的傲慢。可是當有機會出現了,對方信任你,然後你又看到他有這個問題,他也信任你,你不跟他講,那個就是對不起人

「為諸庶類作不請之友」對治我們自己就是慈悲心不夠,不夠熱心,只顧自己。明明你那個臨門一腳一踢他就受用了,你還不去,這不對。對治我們這個只顧自己小乘人的習氣

修行过程中的觉悟与成长

大舜的修行故事与经验分享

大舜是明白人,他的父母、弟弟糊塗,有沒有對立?沒有,「負罪引慝」。

程度差很多的對不起來,比方說一個明白人、一個糊塗人,他不會對立

吃亏与自我反省(自己错)的重要性

發現自己的過失叫開悟

开悟与善知识的引导

所以對方讓我們開悟,不然我們今天空過。「一日不知非,則一日安於自是;一日無過可改,則一日無步可進。」

怨亲平等、念恩忘怨的理念与实践

怨親平等,把那個怨擺在前面。但是這樣的因緣往往都是比較親近的人,其實他們對我們都有很多恩德的。時時提起來,慢慢的那些怨慢慢就下去,就轉過來了。所以我們要做個轉變,對父母、對一切人,對親近的人做個轉變,念恩忘怨,這個才跟普賢行相應。

心态与修行

自受用与他受用

正確的心態就可以提起來

學生是什麼:他主動來的,他恭敬心現前,他受用;然後你也不好為人師,你也自受用

依报与正报

家庭关系中的另一半

所以我們學佛了,你的另一半都笑不出來,鐵定我們有問題。一個巴掌拍不響,只要有摩擦、只要有對立的氣氛,兩個人是一般見識。我們必定有錯。

假如我們沒有好名,就是沒有面子的話,另外一半講我們,我們是不會生氣的

我們現在是當生要成佛,感動不了另外一半的話,很難這一生成就。

當局者迷,旁觀者清

「人雖至愚,責人則明」,看別人缺點,他是旁觀者,看得很清楚;「雖有聰明,恕己則昏」,我們假如寬恕自己,慢慢就看不到自己問題了

所以只要別人肯提,你真正肯接受,都會有受益。修行的諍友,稀有難得!

己所不欲,勿施於人

當我們說別人好為人師的時候,我們也在好為人師。我們討不討厭別人好為人師?討厭。當我們察覺我們也好為人師的時候,以責人之心責己,對自己修養幫助就很大了。

降伏恐懼心

理得心就安。你用哪一個理來調伏你的情識,調伏你的恐懼心,調伏你的妄心,調伏你的分別執著,你只要找到這個教理,就可以對治它,就可以對治。

忍辱是面对烦恼、恐惧和情识的对治方法

包括教理学习、六忍的实践(力忍、忘忍、反忍、觀忍、喜忍、慈忍),以及清淨心、智慧的培养。

历史与文化人物

唐太宗的历史地位与圣王效法

唐太宗是什麼?求諫,求人家勸諫。而且求諫,人家指正他,指正完下去了,旁邊有聽到的臣子說:「陛下,他批評得太過了,你看你根本沒有這些問題,他還批評你這些問題,你怎麼沒有給他糾正?」唐太宗說:「我假如糾正他了,他以後勸我他就有顧忌了,他就不敢講了。甚至於我糾正他了,他一出去又說,我講什麼陛下給我否定掉了,這個一傳出去,有可能影響別人放開膽來勸我。」

依报随正报转的哲理探讨与应用场景分析

身體,最近的依報。再延伸,家庭是依報;家庭還大了一點,夫婦是依報,自己的心是正報。

賢人爭罪,愚人爭理

團體是依報,你的家庭就是正報,你的心就是正報。

李炳南的佛法实践及其影响,以及行解相应的重要性探讨。

提醒我們不能離開五倫修行,不能離開本分。而且一定要重行,不然又掉入了學知識的慣性。這個行就提醒我們,體會得一句,就好好的幹一句,真學佛。

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