中元节思维导图

中元节俗称亡人节、七月半，是我国古代传统节日，与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。起于北魏的中元节迄今已千年有余，在这一天，放灯让鬼魂得以转世的习俗时代承袭，并在发展过程中融入了时代特色。中元节也称之为“鬼节"，这一天人们要祭祀先人，还有些人在这一天要到河边去放河灯，传说这天是地狱开门值日，已故的祖先可回家团圆，因此也是鬼节。

在古时代，七月半是民间的祭祖节，是追怀先人的一个节日，并没有诸多禁忌，这些所谓禁忌是在节日发展演变中后世附会的。

到了当代，虽然重提传统文化复兴，传统节日逐步回归，但中元节已大不如从前。因为其与清明节的文化意蕴共有，在现有的传统节日中没有得到凸显。

现在，每年到中元节期间，各地都会出台文明祭祀倡议书，倡导人们安全祭祀、节俭祭祀、文明祭祀，传统文化在“去伪存真”“吸取精华”中传承发扬。

当然，也不能把中元节气“落寞”归结到引导倡议上来。因为，我们无法想象，在城市中的高楼中，各家各户在楼梯口烧纸，每层都烟雾缭绕，成为大烟囱。我们也不可漠视，祭祀燃放引发的火灾，导致生命财产安全受到的损失。所谓倡议引导，出发点有以下几个：

1.防火安全的需要。单说烧纸，在这炎炎夏日，微风拂过，星星之火落到哪家的晾晒的床单衣服上，或是落到枯枝烂叶上，引燃导致火灾，我们就会把“鬼节”变成“火节”，把节日过成“劫日”。

2.生态环保的需要。每一片烧过的纸张，都是一颗颗成荫的树木枝叶，都是产生的垃圾、排放的粉尘烟气，这些都很难逆转。所以，倡导献一束花、敬一杯酒、植一棵树、讲一个故事等绿色低碳安全的祭祀新风尚，更具现代传承传统节日的意义。

3.文明节俭的需要。天意怜幽草，人间重晚晴。对逝去先人从俭办丧、文明祭祀，对在世老人多尽孝心、多些关爱，尊老敬老、厚养薄葬，或许是寄托哀思的最好方式，也将使中华传统文化发扬得更加光大。

泊头市、南皮县

泊头市、南皮县七月十五携带水果.肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗,称为“荐新”。

商丘县

商丘县中元祀地官时,悬挂纸旗于门口,传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。邾县七月十五日在门前画一灰圈,在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

临潼县

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮,称为“挂锄”。延缓农家,中元节早晨至田间,择取最高、最茂密的稻穗,挂上五色纸旗,名为“田旖”。

中元节与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，同时，中元节（农历七月十五）也与农历四月初五清明节、农历十月初一寒衣节并称中国传统三大鬼节。

中元节又称“鬼节”或“盂兰盆会”，时在每年的农历七月十五，也有在七月十四的。

据说，中元节这一天，在阴间的孤魂野鬼会被放出来，为了缅怀先祖，祭拜地官，在阳间的人们会准备丰富的祭品，烧香焚纸，好好祭拜这些来自阴间的先人。

七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日,其文化核心是敬祖尽孝。

在《易经》中,“七”是一个变化的数字,是复生之数。《易经》:“反复其道,七日来复,天行也。”七是阳数、天数,天地之间的阳气绝灭之后,经过七天可以复生,这是天地运行之道,阴阳消长循环之理,民间选择在七月十四(二七)祭祖与“七”这复生数有关。

中元节又叫为盂兰盆节，传说源于目莲救母的故事。目莲(目莲为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。

目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

普度

烧街衣

放河灯

上坟祭祖