2024中国教育史考研重要考点：王充的教育思想思维导图

天、地都是自然的物质实体，没有意志。人不能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天与人之间不存在精神上的联系。

天地万物都是自然生成的，而且万物都由元气构成，元气不生不灭，是组成万物的基础，人也是由元气构成的。

当人的身体强健时，人的精神就饱满;当人的身体有疾病时，人的精神就比较衰弱;人死了，形体失去了活力，人的精神也就消散了。

王充把人性分为三种：一是生来就善的人，是中人以上的人;二是生来就恶的人，是中人以下的人;三是无善无恶或善恶相混的人，是中人。他认为人性之所以有贤愚善恶不是出于天意，而是由自然因素影响而成的，即禀受五常之气的厚薄才能决定人性的善恶，生来就善或生来就恶的人是很少的，绝大多数是中人。

1、教育对人的作用

2、教育对社会的作用

"文吏"：受过识字教育，但"无篇章之诵，不闻仁义之语"，起用这种人不利于国家实行德治的政策。

"儒生"：只能掌握儒家一一经，虽以教学为职，但不渊博，知识面极其狭窄。

"通人"：虽能博览古今，但不能把书本知识和社会实际结合起来，缺乏理论思维能力。

"文人"：知识渊博，融会贯通，将书本知识与实际政治相结合，并加以评论和提出自己的建议，是称职的行政人才。

"鸿儒"：是最高级的一层，不仅系统地掌握了各种知识，还能"精思著文""兴论立说"，即具有创造性的理论思维能力。

教育的目标是文人和鸿儒，尤其是鸿儒。他明确地将培养创造性的学术理论人才作为教育的最高理想。

王充认为知识是在学习和积累的基础上才有的。"圣人"的"独见之明，独听之聪"在于他积累了比常人更为丰富的经验和知识。"闻见"是圣人积累经验知识的一个基本手段，他们一方面留心周围的事物，注意生活经验积累，另一一方面通过书本或其他间接途径吸收他人的生活经验和思想。王充兼论感官与思维的作用，使古代学习理论上升到了新的高度。

知识是形成个体分析和解决问题能力的第一因素，但是这些知识是经过夸张歪曲、虚伪失实的，要使知识转化为分析和解决问题的能力，需要进行理性的思考。

王充认为分辨知识真伪一一个行之有效的方法是坚持"效验""有证"的原则，要使理论成立，不仅要有雄辩的推理，更要有事实的根据、有实践的检验。

这是王充在打破"圣人"崇拜心理后以避免个人主观偏见的良方，也是王充重视实证的认识论思想在学习论上的反映。

王充认为要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理，打破盲从古人、崇拜权威的心理。首先要敢于"问难"，问难不同于一一般不明白时的提问，而是质疑，对于明显的错误，要敢于否定，敢于批判。为了使学生深入透彻地理解学习内容，师生双方在教育过程中必须创造可以充分激发思维的学习情境。

同时还要敢于"距师"，即与老师保持距离，不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。"距师"并不是拒师，王充没有彻底否定孔子等圣贤的意思，他提倡的是追求学术真谛的精神，是勤于思索、实事求是的态度。

"问难"与"距师"主要体现了对权威、对书本的怀疑和批判精神。在当时独尊儒术及师道尊严盛行的环境下，更具有反潮流的突出意义。