2023年1~3月学习思维导图

《雨滴项链》项链不能取下来不然会遭遇不幸，这个情节别扭

《坐在垫子上的猫》住到天上去，在云彩上散步非常有意思

《馅饼里包了一块天》天掉下来一块小角、一块小天，馅饼里包进一块天，馅饼会飞，反复结构带上很多人飞来飞去，最后成为一座小岛，小岛上人们自给自足，乌托邦理想。

《矮人坐在书架上》孤独孩子没有爸妈陪伴的一个夜晚书里的人跑出来陪伴她

《三个旅行者》去远方，但不要忘记身边也有好风景

《面包房的猫》猫吃了酵母变得很大很大

《过夜的床》独脚房子是一只单脚站立的母鸡，房子会下蛋，也就是说会生下房子，这座房子可以独脚蹦跶随处安家。但写的时候并不明确指出房子是一只鸡，只是去描述外表，书中插图把房子画成了一只鸡。

《缀花被子》会飞的魔毯

经典句摘：1、真正的才能和美德不怕长期埋没，哪怕真的没人发现，只要自己知道拥有它，并能恰到好处加以利用，就一定会感到满足。一切才华的巨大魅力，就在于此。

子主题 2

一些思考：1、是不是写了儿童，并不是区别儿童文学与非儿童文学的标志 2、儿童本位论忽视了成人作者的主体性地位，忽视了儿童生活与整个社会生活存在的千丝万缕的必然关系

儿童文学主要美学特质：纯真（《青蛙和蛤蟆是朋友》）、稚拙（《虎助的尾巴》）、欢愉（《长腿七和短腿八》）、变幻（《长袜子皮皮》）、质朴（《进城怎么走法》）

故事性

语言特点

插图

创作主体

接受对象

儿歌和儿童诗

童话和寓言

儿童故事和儿童小说

儿童散文和儿童报告文学

儿童科学文艺

图画文字

儿童戏剧文学、儿童影视文学

成人文学 突出以真为美

儿童文学 突出以善为美

幼儿文学（未接受社会教育）

童年文学（小学阶段）

少年文学（初中阶段）

三个层次

两大门类

原始思维

审美创造how：真正认识和把握儿童思维和审美意识特点，但不要滑入对“童心”的盲目崇拜，心紧贴儿童又必须引导儿童、提升儿童

艺术形象（什么年龄段的孩子看什么书，培养阅读兴趣是首要之义）

叙事视角

性善论：孟子、卢梭；性恶论：荀子、原罪说、叔本华、黑格尔；性有善有恶论：恩格斯；里尔克“假如我的魔鬼离开了我，恐怕我的天使也会飞走”

戈尔丁的儿童人性恶的哲学思想本身可以引起我的兴趣，但表现这一哲学思想的《蝇王》却不能在情感上给我以文学的感动。

苦难只是生活的一部分，当人们只知道这生活的半个真实时，他才绝望。了解人生的全部真实的安徒生深信爱是比痛苦、忧伤更强大的力量。“人生是所有故事中最美的一个故事”

儿童文学的使命：给这个世界再一次带来信仰和希望

传统基督教儿童观：原罪说，教训主义——17世纪英国洛克：白板说——18世纪法国卢梭：“人是生而自由的”，孩子探索自己的天性和周围的环境；教训主义仍然不结束：排斥想象力，力求现实——十八世纪末十九世纪浪漫派儿童观：华兹华斯认为幼儿具有与神相似的创造性和内宇宙，儿童是人类的原型，成人是儿童的变化，这与洛克的观点 截然相反——二十世纪初：童心主义观，即幼年成了大人们作心里逃避的对象，《彼得·潘》《小熊温尼·菩》都可以被称为童心主义的儿童文学——儿童本位的儿童观：不是把儿童看作未完成的作品，然后按照成人自己的人生预设去教训儿童，也不是从成人的精神需要出发去利用儿童，而是从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童，并且在这解放和发展儿童的过程中，将自身融入其间，以保持和丰富人性中的可贵品质。

儿童文学的本质研究得以儿童哲学为根本立足点，不是柏拉图、笛卡尔、黑格尔式的形而上学哲学，而是叔本华、尼采、狄尔泰式的重视主体感性的诗化哲学。

成人文学本质论研究的是文学与非文学的区别，儿童文学要揭示儿童文学与成人文学的本质区别

真理不是一个“实体”，真理只能存在于“对世界的描述”之中，也正是“对世界的描述”存在着真理和谬误之分。文学也只是作为一种建构的观念存在，在社会历史条件下，在文化制约中，研究者与文本进行“对话”、碰撞、交流，共同建构某种本质。

儿童本位的儿童文学并不会导致作家主体性的丧失和“自我表现”的消解。它承认儿童生命具有很强的自然属性，成人作家具有很强的社会属性，两者并非完全等同，但是，两者在儿童文学中的关系在本质上是统一的，是两个大小有别的同心圆，成人作家的生命观大于儿童的生命观，作家以儿童的生命为内核为根基，向外扩展。他站在儿童利益的根本立场上，引领着儿童的健全成长和发展。

维系长幼的不应该是“孝道”，而是“亲子之爱”。

“浪费时间”是童年期里正当合理的一种生活态度和方式。儿童不是像罗文应（出自《罗文应的故事》）匆匆走向成人目标的赶路者，而是像阿毅（出自《阿信坐在云彩上》）那样，如此童年便不仅仅是为“将来”而存在，而且也是为童年自身而存在的一段有价值的人生了。 要给儿童以拥有自己人生的权力，鼓励儿童从容不迫地享受童年的幸福，满足并发展儿童的生命欲求和愿望。以儿童为本位的儿童文学是给儿童以快乐的。

在作家对人的精神世界的观照下，在作家想象力的驱动下，科学、知识都成了文学中熠熠发光的部分。反之，如果是出自教育的选择，作品就会缺少对人情人性的关切，而出于功利目的被作者特写放大的科学和知识很轻易就把文学的想象力挤到不显眼的角落，有时甚至令其出局了事。

应该重视儿童世界与成人世界的密切联系，更应该重视两者的区别：1、强调两者密切联系儿童文学便失去了存在的根据；2、儿童创造者是成人，过于强调两者的联系，很容易强化成人世界的既成价值观和审美意识，而忽视儿童的；3、建立相对独立的儿童王国，有助于认识成人世界对儿童的成长产生着深刻影响，同样的，儿童世界也会对成人社会的发展施加影响。这样才有理由说明：儿童文学不是“小儿科”，而是有关人类命运和前途的文学。

儿童的独特之处

儿童文学立足于儿童的生命空间：必须进入儿童独特的生命空间，然后才有儿童需要的文学产生，这是儿童文学最根本的特殊性

艺术在本质上是感性的，以儿童为本位的儿童文学是感性的文学。感性的儿童文学是推崇情感和想象力，抗拒理性主义、教训主义对儿童心灵进行异化的文学。

“儿童状态”是动态成长的生命形式，儿童内心世界充满了渴望成长的强烈欲求，以儿童为本位的儿童文学应该鼓励儿童向前发展，帮助儿童向上成长，与儿童一起直面成长道路上的各种各样困难的文学。

把儿童向成人的成长仅仅看作是丢弃未成熟的东西的过程，是一种肤浅的观点。人类早年生命是天赋的存在根基，所谓成长，不是“抛弃”这个生命存在根基，而是在幼年、童年、少年、青年、壮年等成长的各个阶段上，不断地把新的具有价值的东西充实进这个生命根基里面。真正的健康的成长，“放弃”的只是作为生命形态的表面的东西，保存的则是对人性来说不可或缺的本质的东西。成长在表面形式上是儿童成长为大人，但是在深层上是大人继承了自己童年时代的人性的可贵品质。以儿童为本位的儿童文学把儿童的生命看作是人生丰饶的资源。

在现实生活中，儿童内心的痛苦是一个隐秘的世界，儿童自身很难理清自己情感的来龙去脉，即使明白自己的痛苦和不满源于何处，他们也往往不想与成人进行对话，而大人也经常无法感受儿童内心情绪的波动。然而，表现成长的儿童本位的儿童文学倾听者发自儿童心底的呼声，洞悉儿童成长的本质的儿童文学作家一方面帮助儿童体验、认识自己的精神世界，一方面以自己在生活中磨练出的智慧之眼，帮助儿童寻找着虽然充满荆棘但却使儿童坚强成长的人生道路。

“渴望冲破束缚张扬自由的天性”与“渴望母爱与家庭的温暖”是儿童共存的倾向，儿童文学对儿童成长中的这两种心态作辩证的艺术处理。儿童文学知道，没有适应，生命不会成长，只会走向死亡；而没有反抗，生活不会变革，也会走向死亡。（儿童在现实洪水冲击下以离家出走的方式，暂时躲进“诺亚方舟”，但是，富于意味的是，躲在“诺亚方舟”的儿童往往是自己走出方舟，回到现实。）

儿童成为日后的艺术家，还需要具有控制感、有力的技巧、对文化和记号的微妙领悟。但不能创作完整的艺术品不等于不能欣赏完整的艺术品。人类在幼儿期已经具备了一种完全的审美能力，他们缺乏的是经验和知识，而并不是审美的能力。审美中起决定作用的是情感和想象力。

儿童的审美和成人的审美各有各的形式和特点，绝对地说谁优谁劣，这个纯粹了那个就不纯粹，是不实事求是的、是不科学的。儿童审美与成人审美最显著的不同，在于它是一种超越理念的审美。很多时候，孩子们能透过知性的划分，以审美的方式穿透到这些形象的内部，从中攫取合于自己心性的、积极而有趣的部分。儿童的自然选择总是有着合理性，总是迎向未来的。

有人认为审美需要心理距离。五岁左右的幼儿已经可以调解自己与审美对象之间的心理距离。由于审美能力并非呈现一种线性的进化规律，所以将某些理论套用到儿童审美能力评价中来是存在危险的。

有人认为幼儿的审美更多与快感想联系。也许是出自幼儿文学的一些表面现象的误解。如《克茜拉的奇迹》一个智能、言语、情感等方面有着先天性障碍的孩子，在图画故事书的激励下，渐渐获得用语言来表达情感的能力，图画书的审美召唤力量是巨大的。

不仅儿童文学的语言、文字不是“浅近”的，而且儿童文学的思想和情感也绝对不是浅近的。事实上，儿童文学与其他文学一样，要求作家对人生有真正的迷惘和清醒，有洞悉人生的真知灼见。儿童文学绝不是知道一些心理学上讲的儿童年龄特征，知道一些教育的观念，对生命本质一知半解的人。

儿童文学的优秀作品与平庸作品之间比例的差更大，这种情况不能说明儿童文学本身的艺术纯度不足，而是相反，它证明儿童文学的创作之艰难和儿童读者对作品的要求之高。儿童和时间是最为公正的裁判者。

儿童文学具有自然朴素的品格，儿童文学生来就是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。从儿童文学的源头看，一方面有赖于近代新型儿童观出现，另一方面有赖于从前的文学基础。儿童文学主要发源于民间文学，真正的民间文学生存于火炉旁被讲述的那一刻，重要特征就是自然和朴素。（中国儿童文学产生较晚，一方面是因为封建儿童观的的扼制，一方面是中国独尊文言表现，阻碍了口语的民间文学转化为儿童文学的进程。）成功地儿童文学不仅在语言表现上，而且在故事讲述和人物的刻画方面也具有自然、朴素的品格。但其思想不简单。

主张消解故事、淡化情节、淡化人物性格的观点，翻弄结构、雕琢语言之风气等，都偏离了儿童文学的自然、朴素、率真的艺术品格之嫌。儿童文学是敢于进行无伴奏歌唱的艺术之大者。

只是为了教育儿童才从事儿童文学创作，这种单向的情感流动，难以使作品获得充盈的 ；而不给儿童以文学教益，而且自己也借此宣泄、体味着生命的跃动，得到高尚的满足，这种双向的情感流动所生成的儿童文学才更具有作为生命表现形式的艺术魅力和价值。儿童文学是作家认识和把握世界的一种方式，是其寻求人生终极意义的一条途径。这些作家用儿童文学创作来表达他对人生所作出的哲学评价。

恐怕没有任何时代像今天的成人这样在努力地想从儿童文学中获得精神的需求：寻回对失去的乐园的向往；重新体验魔法和幻想世界；证实正义终究会取得最后胜利的生活逻辑；让自己的灵魂重放光辉……儿童文学仅仅是给儿童的文学的时代已经逐渐成为过去，儿童文学成为全人类共同财富的时代正在到来。

儿童观是成人儿童文学作家与儿童这两个生命世界撞击和融合的产物。建立在儿童观基础之上的儿童文学则是成人作家与儿童两者间生命形态和审美意识相撞击和融合的结晶。（同心圆）

如果能够到达最为深层、最为根本的地方，重新成为从前的那个孩子，就会经由潜意识，与具有普遍性的儿童相逢。这时，只有在这时，才可以开始为儿童书写。为儿童创作时，理所当然地应该以自己内在的儿童时代为本，而不是以成人的记忆为本，这是单纯而又明快的逻辑。 成熟的“儿童”——儿童文学作家的目光，是一种经过奇妙融合的双重目光。“整体大于部分之和”，因此，这种审美目光已经无法分解成纯粹儿童的目光和纯粹成人的目光。

儿童文学作家与儿童是秘密结盟的“团伙”。林格伦“关于皮皮的故事，我的理解是作为一种解放。世界竟有这么一个大人，她知道在遥远的地方有一个孩子，并且，情感总是在那个小家伙身上”