增益之常 损减之断思维导图
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思维导图大纲
085 2-22-01增益之常 损减之断思维导图模板大纲
回
对比小乘佛法与了义法的二无我
得二无我智以后，次第修习，就可以得佛境界
经
【实译】尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊，愿说建立诽谤相，令我及诸菩萨摩诃萨离此恶见，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，破建立、常、诽谤、断见，令于正法不生毁谤。”
教
建立诽谤相
“建立诽谤相”与横向教理体系
建立
samāropa
诽谤
apavāda
凡夫只犯了两个错误：增益和损减
绝没有第三个错误
凡夫的一切错误，都是从增益和损减这两个错误衍生出来的
破增益和补损减
从佛陀三时教法来说，“遍计所执自性”在圣者看来根本没有，可凡夫非认为有，这就是增益。
而圆成实自性是圣者证悟的真实性，本来有，而凡夫见不到，就不承认“真如”是有，这就是损减。
“得菩提已，破建立常、诽谤断见，令于正法不生毁谤。’”
1、三时教法的常见与断见
增益就是常见
把生翳病的眼睛显现的“似毛的影”，执为心外的“毛”
不管你认为这毛是变化的还是不变的，不管你认为这毛是神创造的，还是因缘和合而生起的
只要认为心外有“毛”的存在，这在佛陀三时教法里就是常见，这就叫“增益常”。
损减就是断见
就是不承认有圣者证悟的真实性
这在佛陀三时教法里就是断见，这就叫“损减断”。
2、三时教法的中道
破除了增益之常和损减之断，也就是“不增益不损减”，也就是“不常不断”，这就是佛陀三时教法的“中道”。
行于中道，就不会毁谤佛陀正法；而执著“增益常”和“损减断”，就一定会毁谤佛陀正法。
3、对增益的错误理解
佛说空不是不存在，佛说空是无自性的存在
以凡夫的浅陋之见修改佛说：哦！佛说事物不存在，不是说事物真的不存在，是说事物的“自性”不存在，“无自性”的事物还是存在的。
4、执著增益常见，就一定落入损减断见
抗拒佛陀对凡夫见解的解构，死死抱住“增益常见”不撒手。
执著增益常见，就一定落入“损减断见”。因为对凡夫境界的增益，是见证佛陀证悟真实性的障碍
5、以损减断而毁谤正法，大约有两种主要形式。
第一，不承认有佛陀证悟的真实性。
比如，一些学习二时教法的中观学者，对如来藏就嗤之以鼻，不要说“不空如来藏”的真如不能接受
就连“空如来藏”的阿赖耶识也声言不能承许。既狂妄又无知，而形成毁谤佛陀正法。
第二，由于执著增益常见，以为凡夫心外有事物，不管认为这事物是有自性的，还是无自性的，就一定都要为这些事物，寻找其产生的最初原因。
因此，在并未亲见、亲证圣者证悟的真实性的情况下，就会有人推测，想必佛陀证悟的真实性——真如，应该就是产生世间万法的第一因吧。
以此真如生万法、如来藏生万法，就风靡于佛教界，这又是一种“损减断”的毁谤佛陀正法。
总
凡夫只犯了两个错误：增益和损减，凡夫的一切错误，都是从增益和损减这两个错误衍生出来的
常见和断见，在佛陀二时教法中的解读，与在佛陀三时教法中的解读，是不一样的
增益思维导图模板大纲
损减思维导图模板大纲
解深密经》的三时判教是纵向的教理体系的判教，而破增益和补损减是横向的教理体系的判教思维导图模板大纲
破增益和补损减，是佛法教理与修行的两大主题，而对凡夫而言，破增益是重头戏。思维导图模板大纲
既声称自己信仰佛教，又想方设法对抗佛说思维导图模板大纲
不破除“增益常”，就一定会堕“损减断”思维导图模板大纲
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