100 2-31-01 四种禅思维导图

第一个特点：佛陀说，大慧，如来所说法远离四句，也就是远离一异、俱不俱；远离有与无；远离增益和损减。

第二个特点：佛陀说，大慧，如来所说法以四圣谛、十二缘起、寂灭、八正道和解脱为最基本的内容，如来所说法不与胜性、自在天、第一因、或然、时间和微尘等相关联。

第三个特点：佛陀说，大慧，如来所说法，清净烦恼障和所知障这两种障，如同商队的首领那样指引方向，能次第依止佛说的一百零八种句义，而住于无似相中，能善了知诸乘和诸地的差别相。破除人我执和法我执、清净烦恼障和所知障，证得人无我和法无我，而住于无似相，这就是菩萨登第八地。

【实译】“复次，大慧！有四种禅。何等为四？谓愚夫所行禅，观察义禅，攀缘真如禅，诸如来禅。大慧！云何愚夫所行禅？谓声闻、缘觉诸修行者，知人无我，见自他身骨锁相连，皆是无常、苦、不净相，如是观察，坚著不舍，渐次增胜，至无想灭定。是名愚夫所行禅。云何观察义禅？谓知自共相、人无我已，亦离外道自他俱作，于法无我、诸地相义，随顺观察。是名观察义禅。云何攀缘真如禅？谓若分别无我有二是虚妄念，若如实知彼念不起。是名攀缘真如禅。云何诸如来禅？谓入佛地，住自证圣智三种乐，为诸众生作不思议事。是名诸如来禅。

尔时世尊重说颂言： 愚夫所行禅，观察义相禅， 攀缘真如禅，如来清净禅。 修行者在定，观见日月形， 波头摩深险，虚空火及画。 如是种种相，堕于外道法， 亦堕于声闻，辟支佛境界。 舍离此一切，住于无所缘， 是则能随入，如如真实相， 十方诸国土，所有无量佛， 悉引光明手，而摩是人顶。

禅

四种禅

能够通达没有外相nimitta，只是阿赖耶识杂染种子的ābhāsa，这个似相的显现；绝不把ābhāsa分别为nimitta，这就可以见道登初地。但虽登初地，往昔熏习的杂染种子还在，这些杂染种子在佛法中还有一个名字，叫“随眠”。杂染种子还会有ābhāsa的显现，而经初地到七地的修行，转染成净了。也就是灭尽随眠；也就是证得了nirābhāsa——无似相；也就是连ābhāsa的显现都没有了。这就可以登第八地了。

“舍离这一切”，既包括凡夫误以为的心外存在，也包括在修行过程中，定中所见的种种形象，就能够证得第八地的无似相，就能够攀缘真如。从十方刹土来的诸佛，用太阳般的、放射着光明的手，摸菩萨的头顶，令其证入真实相。被诸佛摸头灌顶加持的，是十地菩萨！