第一章 神灵观念与宗教的起源和演变思维导图
原始宗教，产生演变，神灵观念等内容讲解
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思维导图大纲
第一章 神灵观念与宗教的起源和演变思维导图模板大纲
第一节 原始宗教与人为宗教的产生和演变
神灵观念和原始宗教的起源
来源
神学家
与生俱来、永恒的；先天的、人的本性
旧唯物主义
宗教起源于痛苦、恐惧、愚昧或骗子的谎言
马克思主义
宗教和神都是人造的
宗教作为一种特殊的意识形态和社会历史现象，不是人的本性，是人类社会发展到一定历史阶段的产物
人类是从古猿进化来的
猿人（南猿）
最早的人类距今550万年-120万年之前 ·人类刚刚脱离动物界，语言处于萌芽状态，智力水平和思维能力相兰于1岁左右的小孩。
直立人
真人的出现，距今约300万年到30万年
语言能力低下，不具有抽象思维能万
智人
距今约30万年前 ·直立人开始向智人过渡，大约在二三十万年前的旧石器时代的中期和晚期。 ·智人的中期和晚期，脑量已经接近或达到现代人，能够进行最简单的抽象思维，使原始自发宗教的产生具备了可能的条件和前提。 ·山顶洞人 距今1.8万年
灵魂观念产生于智人阶段中、晚期
意识产生的基础
人的大脑
子主题 2
宗教的产生
宗教产生、发展过程
产生根源
认识根源（主观因素）
对人自身的认识错误
灵魂不死
对自然的认识错误
“万物有灵”
社会根源（主观条件）
阶级社会，阶级压迫和剥削成为宗教存在的深刻的根源
无阶级社会，一系列社会问题的存在也是宗教存在的根源
宗教发展和演变的过程
宗教的消亡
宗教消亡的条件
是在全世界范围内彻底消灭人压迫人、人剥削人的制度，实现人与人之间的关系在社会物质生产和社会生活中自由结合的关系； 二是科学的发展使人类完全能够完全掌握自然规律和社会发展规律，使人与自然的关系达到和谐。
宗教消亡的时间及方式
·宗教的消亡是一个漫长的自然历史过程 ·只能按其自身发展的规律，在完全失去它存在的基础后，“自然地死掉”，而不能人为的暴力手段去消灭它。
宗教存在的根源将长期存在
·今天的世界还有很多的未解之谜，社会发展过程中还有很多不可预测的事件发生 ·应该相信，随着社会的发展和科技的进步，人类的未知领域将会逐渐减少，今天世界的许多“神秘面纱”在未来将 逐步被揭开，崇拜即会减少 ·当“谋事在人，成事也在人”的时候，即人能够完全掌握自己命运的时候，宗教才能从根本上消失。
什么是宗教
宗教是一种复杂的社会现象，是人们对自然力量的威胁和社会力量的压迫无能为力，不能掌握自己命运的表现， 是人们对自然、社会和人类自身发展规律不能理解而形成的一种错误认识。认为一切祸福皆由一种超人间的力量或超自然的力量造成的，所以就对这种力量进行膜拜和信仰， 在这个意义上，宗教是人们对超自然力量的盲目崇拜和信仰。它是现实世界在人们头脑里颠倒的、歪曲的、虚幻的反映。
神灵观念和原始宗教产生的社会根源和认识根源
社会根源
·原始宗教最早根源于自然力的压迫，是人类在这种压迫面前软弱无力、无可奈何的产物。 神灵观念是原始社会生产力状况的反映，是在生产力低下条件下原始人对自然物和自然力产生错误认识的结果。
自然力本身并不是宗教，只是由于它在原始人面前表现为不可抗拒的压力，使原始人产生神秘感，使思维能力低下的原始人产生错误认识，才导致宗教神灵观念的产生。
认识根源
人对精神与肉体的错误认识
·万物有灵观念是原始宗教的最基本的核心观念，是原始宗教的思想和理论基础，本身还不是宗教。 神灵或鬼神观念和宗教的产生根源于人的认识活动本身， 是人对自身和周围事物发生某种错误认识的结果。 ·神灵或鬼神观念和宗教是人幻想的产物，归根到底， 是在人与自然、社会现实的矛盾关系中产生和发展出来的，人类改造世界的实践和认识能力的低下是神灵观念和宗教产生的根本原因。
·原始宗教没有系统的教义教规，也没有统-的宗教组织和统一的神灵，崇拜的对象是大自然
自然崇拜
自然现象和自然物都是崇拜对象
动植物崇拜
采集和狩猎是原始社会时期人类获取生活资料的主要方式和手段，动物、植物是主要的劳动对象。在万物有灵观念支配下的原始人的心目中，这些对象都是由神灵主宰的，因此这些被猎取和采获的对象同时成了他们崇拜的对象。
图腾崇拜
“标志” “亲属”，产生于原始氏族社会时期
·图腾不仅是崇拜对象，也被作为氏族的标志和徽号。 一般来说，一个氏族只有一个图腾 ·有的氏族则有多个图腾，标明这些民族是由历史上若于个 崇拜不同图腾的氏族联合发展而形成的
生殖崇拜
原始人类生存艰难，寿命短，渴望生命延长， 血脉延续，就开始了对生殖的崇拜。
祖先崇拜
祖先崇拜是在灵瑰不死、 图腾尝拜和生殖崇拜的基础上形成和发展起来的。
萨满教
原始宗教的高级形式。 “萨满”指神职人员，即汉语中的“巫” 作用:祈福、占卜、治病消灾等。
神灵观念和原始宗教的演变
人为宗教的形成和演变
(一)在阶级社会中， 人为宗教主要是社会阶级压迫的产物
·如同自然力量一样，社会力量本身并不是宗教，只是这种力量没有被人们所认识，人们对它无力抵抗，对它的变幻莫测无法理解，由此对它产生出种种联想和神秘感， 认为这种力量的背后有某种神秘而强大的力量在操纵。这样， 社会力量就被神化，成为超自然、超人间的力量，于是也就产生了阶级社会的宗教。
(二)人为宗教是伴随着阶级与国家的产生而逐渐演化的
从氏族公社到国家，从无阶级的原始社会到有阶级的阶级社会，现实社会这种巨大变化必然反映进宗教中。突出的表现是原始的、分散的多神崇拜逐步过渡为至上的一神崇拜。
形成
在阶级社会，人为宗教主要是社会阶级压迫的产物
在社会力量面前，被剥削者的斗争是软弱无力的，剥削者也是这样，他们同样不能掌握自己的命运
演变
从氏族公社到国家，从无阶级的原始社会到有阶级的阶级社会，现实社会这种巨大变化必然反映进宗教中。突出的表现是原始的、分散的多神崇拜逐步过渡为至上的一神崇拜。
原先自发的原始宗教经过加工，更多地带上了人为的印记， 转变为阶级社会的“人为宗教”。
· 在人为宗教的形成过程中，宗教经历了由多神教向神教， 由民族宗教、国家宗教向世界宗教的演化过程。 世界宗教是阶级社会人为宗教高级发展阶段的表现形式。 · 离开国际间的政治、经济、文化等方面的密切交往，离开社会生产力在一定高度上的发展，就不可能出现世界性宗教。
· 宗教发展到近现代，出现了某些新的倾硕向，宗教普遍地更加注重世俗利益，由传统的-般超脱现世转而转向重视现世，倾向于世俗化的追求。
第二节 新疆历史上的神灵观念和宗教
新疆历史上各民族的神灵观念
原始崇拜
动植物崇拜
图腾崇拜
生殖崇拜
新疆宗教的演变
三阶段
第一阶段是以佛教为主要宗教的多宗教并存的格局
第二阶段是佛教与为主要宗教的多宗教并存格局
第三阶段是以为主要宗教的多宗教并存格局
萨满教
原始宗教的高级形态
祆教
祆教是最早传入新疆的外来宗教(波斯人）
佛教
子主题 1
道教
子主题 1
景教
摩尼教
当代新有神论的产生和表现
传统有神论的衰落和新有神论的兴起
传统有神论的衰落
表现
对传统宗教信仰的虔诚程度在下降
宗教不断地退却和向科学靠拢
“在科学的推动下，一支又一支部队放下武器，一座又一座堡垒投降，直到最后，自然界无边无沿的领域全都被科学征服，不再给造物主留下一点立足之地。
原因
一是传统宗教与社会进步的矛盾性。 二是政教分离的社会政治制度在世界各国的普遍建立，加速传统宗教的衰落。 三是宗教与教育的分离使宗教失去了吸引群众、培养人的重要阵地，也促进了传统宗教的衰落。
新有神论的兴起
定义
“新有神论”或“新兴宗教”是指20世纪末叶以后各地以宗教面貌出现的所有宗教团体。这种新兴宗教主要出现在美国、日本、韩国等国家和地区。
特征
逃避现实，摆脱社会，与社会为敌
“”与当代世界邪教
当代世界的邪教
定义
就是冒用宗教、气功或其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织
特征
一是教主崇拜，唯主是从。二是秘密结社，精神控制。三是编造邪说，蛊惑人心
拜金主义影响下的鬼神迷信观念
表现
一是传统的鬼神迷信观念在新的条件下沉渣泛起。 二是以科学和科学研究做幌子推行封建迷信。
特征
一是教主崇拜，唯主是从。 二是秘密结社
注意 ·抽象思维能力是神灵观念和宗教幻想形成的前提条件 . 决不是说，有了抽象思维能力就一定或必然要产生神灵观念和宗教。 神灵观念和原始宗教的产生，还有更为深刻复杂的社会根源和认识根源。 思维导图模板大纲
结论：先有人，后有宗教，是人创造了宗教思维导图模板大纲
原始宗教特点思维导图模板大纲
·1.人们自发创造的，无明显的单个创教者 ·2.内容和组织形式都很粗俗简单 ·3.流行多神崇拜 4.没有人为的欺骗性，完全是自发产生的为氏族全体成 员所共有的错误认识。
政教分离 ·任何宗教不得干预政治、干预政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结思维导图模板大纲
1934年，新疆维吾尔族从“畏兀儿”更名为“维吾尔”思维导图模板大纲
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