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曾国藩家书思维导图

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清风 浏览量:92022-10-03 09:39:23
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思维导图大纲

《曾国藩家书》思维导图模板大纲

修身篇

只有进德、修业两事靠得住

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德,则孝悌仁义是也;修业,则诗文作字是也。此二者由我做主,得尺则我之尺也,得寸则我之寸也。<br>今日进一分德,便算积了一升谷;明日修一分业,又算余了一文钱。德业并增,则家私日起。

力除牢骚

吾尝见友朋中牢骚太甚者,其后必多抑塞。盖无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。感应之理,自然随之。<br>温弟所处,乃读书人中最顺之境,乃动则怨尤满腹,百不如意,实我之所不解,以后务宜力除此病。

才干不外露

处兹大乱未平之际,惟当藏身匿迹,不可稍露圭角之外。

做事要有恒心

凡人做一事,便须全幅精神注在此一事,首尾不懈,不可见异思迁,做这样想那样,坐这山望那山。人而无恒,终身一无所成。

不可又想读书,又想中举,又想做州县,纷纷扰扰,千头万绪,将来又蹈我之覆辙,百无一成,悔之晚矣。

人要勤快

身体虽弱,却不宜过于爱惜。精神愈用则愈出,阳气愈提则愈盛。若存一爱惜精神的意思,将前将却,奄奄无气,决难成事。

做事要专心致志

书虽不可不看,弟此时以营务为重,则不宜常看书。凡人为一事,以专为精,以纷而散。荀子称耳不两听而聪,目不两视而明,庄子称用志不纷,乃凝于神,皆至言也。

傲慢与多言不可取

古来言凶德致败者约有两端:曰长傲,曰多言。

注意“平和”二字

盖郁而不畅,则伤木;心火上烁,则伤水。余今日之目疾及夜不成寐,其由来不外乎此。故于两弟时时以平和二字相勖[6],幸勿视为老生常谈,至要至嘱。

有恒心

早起也,有恒也,重也,三者皆尔最要之务。早起是先人之家法,无恒是吾身之大耻,不重是尔身之短处,故特谆谆戒之。

戒堕戒傲

天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。

去娇气堕习

吾家子弟满腔骄傲之气,开口便道人短长,笑人鄙陋,均非好气象。贤弟欲戒子侄之骄,先须将自己好议人短、好发人覆之习气痛改一番,然后令后辈事事警改。<br>欲去骄字,总以不轻非笑人为第一义;欲去惰字,总以不晏起为第一义。

不要非议、讥笑他人

凡畏人,不敢妄议论者,谦谨者也;凡好讥评人短者,骄傲者也。<br>戒骄字,以不轻非笑人为第一义;戒惰字,以不晏起为第一义。望弟常常猛省,并戒子侄也。

常以劳、谦、廉自惕

以后宜于此四端痛加克治,此谦字工夫也。每日临睡之时,默数本日劳心者几件,劳力者几件,则知宣勤王事[12]之处无多,更竭诚以图之,此劳字工夫也。<br>以后宜于此四端痛加克治,此谦字工夫也。<br>以后宜不妄取分毫,不寄银回家,不多赠亲族,此廉字工夫也。

自立自强

天地之道,刚柔互用,不用偏废,太柔则靡,太刚则折。

面对指摘要自修

众口悠悠,初不知其所自起,亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因,而悍然不顾,则谤且日腾;有德者畏疑谤之无因,而抑然自修,则谤亦日熄。吾愿弟等之抑然,不愿弟等之悍然。

倔强

至于倔强二字,却不可少。功业文章,皆须有此二字贯注其中,否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚,孔子所谓贞固,皆从倔强二字做出。

豁达光明

自古圣贤豪杰、文人才士,其志事不同,而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之,必先有豁达光明之识,而后有恬淡冲融之趣。

不忮不求,克勤克俭

忮(zhi四声)者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓怠者不能修,忌者畏人修之类也。求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓未得患得,既得患失之类也。<br>由俭入奢易于下水,由奢反俭难于登天。尔辈以后居家,须学陆梭山之法,每月用银若干两,限一成数,另封秤出。本月用毕,只准赢余,不准亏欠。衙门奢侈之习,不能不彻底痛改。<br>

治学篇

求学方法

为学譬如熬肉,先须用猛火煮,然后用漫火温;如未沸之汤,遽用漫火温之,将愈煮愈不熟矣。

用功譬若掘井,与其多掘数井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎?

求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰“艺多不压身”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也。

读书要有志有识有恒

盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。

读书要立志

人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!“我欲仁,斯仁至矣”。我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟之是学,人谁得而御我哉?若自己不立志,则虽日与尧舜禹汤同住,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!

做事要有恒心

学问之道无穷,而总以有恒为主。

今日事,今日毕

虽极忙,亦须了本日功课,不以昨日耽搁而今日补做,不以明日有事而今日预做。

读书不必求熟

不必惑于在精不在多之说。今日半页,明日数页,又明日耽搁间断,或数年而不能毕一部。如煮饭然,歇火则冷,小火则不熟,须用大柴大火乃易成也。甲五经书已读毕否?须速点速读,不必一一求熟。恐因求熟之一字,而终身未能读完经书。

四字读书法

读书之法,看、读、写、作,四者每日不可缺一。<br>

读书摘抄

尔作时文,宜先讲辞藻,欲求词藻富丽,不可不分类抄撮体面话头。

分类整理

昌黎之记事提要、纂言钩元(玄),亦系分类手抄小册也。

文章应珠圆玉润

无论古今何等文人,其下笔造句,总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书家,其落笔结体,亦以珠圆玉润四字为主。

作文应在气势上下工夫

少年文字,总贵气象峥嵘,东坡所谓蓬蓬勃勃如釜上气。

养生篇

早起

学射最足保养,起早尤千金妙方、长寿金丹也。

饭后散步

每日饭后走数千步,是养生家第一秘诀。

不要乱服药

希庵五月之季病势极重,余缄告之,云治心以广大二字为药,治身以不药二字为药,并言作梅医道不可恃。

曾国藩十分信奉祖父所说的三不信,即“不信地仙、不信医药、不信僧巫”,再加上自己的亲身经历,因此十分反对用药。

艰苦则筋骨渐强

后辈体气远不如吾兄弟之强壮也。吾所以屡教家人崇俭习劳,盖艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱也。

静心独处

每日无论如何忙迫,总须略有抽闲之时,或静坐,或渴睡,或散步,火不动,则水得所养矣。

晚餐只吃蔬菜不吃肉

吾近夜饭不用荤菜,以肉汤炖蔬菜一二种,令其烂如臡,味美无比,必可以咨培养(菜不必贵,适口则足养人),试炖与尔母食之。后辈则夜饭不荤,专食蔬而不用肉汤,亦养生之宜,且崇俭之道也。

听天命也是养生之道

吾于凡事皆守“尽其在我,听其在天”二语,即养生之道亦然。寿之长短,病之有无,一概听其在天,不必多生妄想去计较他。凡多服药饵,求祷神祇,皆妄想也。

避免过量出汗

即如汗者,心之精液,古人以与精血并重。养生家惟恐出汗,有伤元气。

养生五件事

养身之法约有五事:一曰眠食有恒(睡眠和饮食要有规律),二曰惩忿(克制愤怒),三曰节欲(节制欲望),四曰每夜临睡洗脚(睡前洗脚),五曰每日两饭后各行三千步(饭后散步)。

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