读书笔记《西方文论》福柯的后结构主义文论思维导图

个别话语的形成过程中，会出现一些规则来界定这个领域的相应对象，从而建构其基本概念，形成理论框架

话语结构中的规则组合，就形成话语的组构系统，分别属于不同历史阶段

突出话语即历史所标示的客观性背后，具有某种鲜明的意识形态性质

存在于基本文本代码（支配语言、观念、交换模式）及其所产生的科学和哲学阐释之间那一秩序的未经阐发的经验，此种经验正是一个特定历史时期权威理论的出源

是某种整体关系，反映一个时代的知识总体和它的基本构成原则

每个时期的认识价，即它的认识论领域，都只能在特定的学科及其话语实践中才能得到表征

横陈在可言说的东西和实际说出的东西之间的整个时代的话语领域，无以由逻辑、语言学以及一味好古的历史来加以说明的

高度差异化的命题的形成和转化的总系统，对人来说只能体现为“他者”即差异

人不可能发现自己的档案，因为它产生在话语规则内部，话语的对象不过是它的外显形式

强调历史的断续性和差异性，含蓄否定历史领域中任何一种一元单传的目的论解释

反对搜索本源，以使理性成为人类的目的

考古学的目光是进行话语规则的组构、排斥和转化，是对一系列学科中构成一种文化档案的断续性的考察

阅读不必寻求话语之中或背后或隐或现的意向、意愿或意义，既然文本不涉及作者，其建构法则和阐释模式也不值一提

分析对象：构成一个学科有关话语的一系列文本

宗旨：突出西方文化基础中的裂缝、缺陷和不稳定性，强烈的批评意识，面对超越理性所遇到的重重困难，则选择了更具有人文色彩的路径

强调文本和历史的关系

定义

特点

抵制权力

共生体，表象是知识，实质是权力

权力与知识携手并进，利用知识来扩张社会控制，故而知识并不是客观中立的，是拉起真理来包裹统治阶级意识形态的东西

文学意味着每个文本都参与了知识和权力的游戏

伟大的文学作品的理想形象，是超越自身生产时空的世界图式，超越时代的预言和神话

古代文本在后代中复生，就再次进入知识和权力的游戏

将文本性的概念扩大到社会生活的全部领域，决定每一新文本的生产，且把它的当代性带进所有新形成文本的发行和消费中

作者不是一般的专有名称，而是话语的一种功能，把有血有肉、活生生的人从话语内部引向外部

划定作品界限，显始它们的存在方式和特征

法律和惯例体系的产物，体系限制、决定并明确表达话语的范围

在整个话语中并不具有普遍和永恒意义

不意味着单纯在话语中探究作为个人的作者来源，实际上是复杂的运动，建构出称之为“作者”的特定的理性存在

从话语中建构一个真实个体的形象

承认创作主体不应该被完全抛弃，强调它应该被重新考虑，即不是重现它作为创造主体的荣光，而是探究它的功能、它对话语的介入以及它的从属系统

作者的创造功能将由远为复杂的话语功能所替代，由此作为分析和阐释的对象