要有被讨厌的勇气思维导图

首先是作为共同体的一员从属于共同体，能够感觉到在共同体中有自己的位置并能体会到“可以在这里”，也就是拥有归属感，这是人的基本欲求。

“我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、是整体的一部分。

只关心自己的人

地球仪

无论是你还是我，我们都不是世界的中心，必须用自己的脚主动迈出一步去面对人际关系课题；不是考虑“这个人会给我什么”，而是要必须思考一下“我能给这个人什么”。这就是对共同体的参与和融入。

不要问国家为你做了什么，请先问你自己为国家做了什么。要警惕，不然很容易陷进回报论的逻辑。不去想对方是否认同（对方的课题），只做自己想做的（自己的课题）。

例如在教育孩子或是培养部下的时候，一般都认为有两个方法：批评教育法和表扬教育法。

阿德勒心理学，关于以育儿活动为代表的一切与他人的交流，都不可以批评也不可以表扬

课题分离

表扬

价值

阿德勒心理学的基本原理：横向关系

实际上，不能进行“课题分离”、一味拘泥于认可欲求的人也是极其以自我为中心的人。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只关心“我”的自我中心式的生活方式。

认可欲求的实质——他人如何关注自己、如何评价自己？又在多大程度上满足自己的欲求？受这种认可欲求束缚的人看似在看着他人，但实际上眼里却只有自己。失去了对他人的关心而只关心“我”，也就是以自我为中心

在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。

“共同体感觉”。阿德勒认为他自己所叙述的共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在；在时间轴上还包括从过去到未来，甚至也包括动植物或非生物。可以理解成共同体范围“无限大”。

共同体感觉是幸福的人际关系的最重要的指标。在英语中，共同体感觉叫作“social interest”，也就是“对社会的关心”。

阿德勒所说的共同体不仅包括家庭或公司等看得见的存在，也包括那些看不见的联系。我们都属于多个共同体。属于家庭、属于学校、属于企业、属于地域社会、属于国家等。

只要有两个人存在，就会产生社会、产生共同体

把对自己的执著（self interest）变成对他人的关心（social interest）

没必要固执于眼前的小共同体。更多其他的“我和你”、更多其他的“大家”、更多大的共同体一定存在。

如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。

行动原则：当我们在人际关系中遇到困难或者看不到出口的时候，首先应该考虑的是“倾听更大共同体的声音”这一原则。

如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。

如果是学校，那就不要用学校这个共同体的常识（共通感觉）来判断事物，而要遵从更大共同体的常识。假设在你的学校教师是绝对的权力主导者，但那种权力或权威只是通用于学校这个小的共同体的一种常识，其他什么都不是。如果按照“人的社会”这个共同体来考虑的话，你和教师都是平等的“人”。如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒绝。

个体：不可再分的最小单位

整体论：把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑的方式

课题分离不是为了疏远他人，而是为了解开错综复杂的人际关系之线。分离课题是人际关系的出发点。

阿德勒反对把精神和身体、理性和感情以及意识和无意识等分开考虑的一切二元论的价值观。

我们并不是受感情这一独立存在所左右，而是一个统一的整体。

当对他人大发雷霆的时候，那是“作为整体的我”选择了勃然大怒，绝对不是感情这一独立存在，可以说与我的意志无关，发出了怒吼。在这里，如果把“我”和“感情”分离开来认为“感情让我那么做或者受感情驱使”，那就容易陷入人生谎言。