《礼记二则》思维导图
全文反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。
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思维导图大纲
礼记二则思维导图模板大纲
作者
戴圣，字次君，生卒年不详
祖籍梁国甾县（今河南省兰考县、民权县）
生于梁国睢阳县（今河南省商丘市睢阳区）
西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”
大道之行也（原文+译文）
大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，
选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子，
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
（要）使老人有终老的保障，
中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，
幼童能顺利地成长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
使老而无妻的人、老而无夫的人、
幼年丧父的孩子、老而无子的人、
有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男子有职业，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
财物，厌恶把它扔在地上，
但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；
是故谋闭而不兴，
力气，厌恶它不出于自己，
但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
因此，图谋之心闭塞而不会兴起，
盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，
所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，
是谓大同。
这叫做“大同”社会
虽有嘉肴（原文+译文）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；
虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。
虽有至道，弗学，不知其善也。
所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。
是故学然后知不足，教然后知困。
知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。
故曰：教学相长也。
所以说：教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”
这句话说的就是这个道理吧！
《虽有佳肴》通假字
（兑）命（通“说（yuè）”）
指的是殷商时期的贤相傅说
古代皇帝发布的政令
（学）学半（通“敩”（xiào）“）
教导
《虽有佳肴》古今异义
虽有至道（古义：即使；今义：虽然）
不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
然后能自强也(古义：勉励；今义：健壮的，有力的)
《大道之行也》古今异义
大道之行也（古义：指政治上的最高境界；今义：宽阔的路）
男有分，女有归（古义：女子出嫁；今义：返回，回归，回到本处）
小结
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比
指出现实社会中的诸多黑暗现象
在“大同”社会中将不复存在
取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面
全文反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬
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