2022丰台一模语文范文通用6篇思维导图

事莫贵乎有验，言莫弃乎无征。水之寒也，火之热也，金石之坚刚也，此数物未尝有言，而人莫不知其然者，信著乎其体也。使吾所行之信若彼数物，而谁其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，犹教人执鬼缚魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！

谁谓华、岱之不高，江、汉之不长与？君子修德，亦高而长之，将何患矣？故求己而不求诸人，非自强也，见其所存之富耳。怨人之谓壅，怒己之谓通；通也知所悔，壅也遂所误。遂所误也，亲戚离之；知所悔也，疏远附之。疏远附也，常安乐；亲戚离也，常危惧。自生民以来，未有不然者也。殷纣为天子而称xxx，仲尼为匹夫而称素王，尽此类也。

人情也莫不恶谤，而卒不免乎谤。谤之为名也，逃之而愈至，距之而愈来，讼之而愈多。明乎此，则君子不足为也，暗乎此，则小人不足得也。帝舜屡省，禹拜昌言，明乎此者也；厉王【1】蒙戮，吴起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之？

曾子曰："或言予之善，予惟恐其闻；或言予之不善，惟恐过而见予之鄙色焉。"故君子服过也，非徒饰其辞而已，诚发乎中心，形乎容貌；其爱之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有进业无退功。夫闻过而不改谓之丧心，思过而不改谓之失体。失体、丧心之人，祸乱之所及也，君子舍之焉。

《周书》有言：人毋鉴于水，鉴于人也。"鉴也者，可以察形；言也者，可以知德。小人耻其面之不及子都【3】也，君子耻其行之不如尧舜也。故小人尚明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。夫贤者，言足听，貌足象，行足法，加乎善奖人之美，而好摄人之过，其不隐也如影，其不讳也如响。故我之惮之，若严君在堂而神明处室矣，虽欲为不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而远所易。

（取材于徐幹《中论》）

注释：【1】厉王，西周天子。奢侈暴虐，派人杀害谤者，后被放逐。【2】吴起：战国时人，少年时游仕不遂，乡人们议论他，被他杀死。【3】子都：古代美男子名。

6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

①言莫弃乎无征征：证明

②信著乎其体也著：显现

③壅也遂所误遂：放任

④讼之而愈多讼：诉讼

⑤禹拜昌言昌：善，正当

⑥鉴也者，可以察形鉴：鉴别

⑦君子尚至言尚：注重

⑧而好摄人之过摄：指出

2021年，舞路诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。

全剧采用时空交错的结构叙事，通过"展卷""问篆""唱丝""寻石""习笔""淬墨""入画"七个篇章，讲述了一住故宫青年研究员"穿越"回北宋，以"展卷人"视角"窥"见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。

青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以"静"为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了"静待""险峰""卧石"等造型动作。舞动起来的"青绿"们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。

青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出"于缤纷浓色，见空寂之美"的境界。

"远黛秀娥，只此青绿"，"青绿"这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。

（取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章）

23、作文(50分)

《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的"青绿山水"画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。

在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了"景随步移"的艺术效果，高远、深远、平远多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集的人物活动；人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言："山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。"此卷正给人以"可行可望，可游可居"的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。

（取材于馬季戈、王中旭、林玮等的文章）

辛弃疾

寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖。襟以潇湘桂岭，带以洞庭青草，紫盖屹西南。文字起《骚》《雅》，刀剑化耕蚕。 看使君，于此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔【2】。君去我谁饮，明月影成三。

注释：【1】这首词作于辛弃疾被罢官后闲居带湖之际。【2】凤凰衔：古人以"凤凰衔书"谓帝王使者持送诏书。

11．"典故"指诗文等所引用的古书中的故事或词句，可以帮助诗人丰富而含蓄地表情达意，根据本词与下面的典故资料，下列对相关诗句的理解不正确的一项是（3分）

A．刀剑化耕蚕：

B．奋髯抵几堂上：

C．但使民歌五袴：

D．明月影成三：

《红楼梦》第七十四回，有这样的场景：

中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统"五正色"之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以"丹青"为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。

为什么中华民族如此偏爱青色？

生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对其辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝-绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。

生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中。因此才会有"有风自南，翼彼新苗"的细腻体验和"池塘生春草"的欣喜情感，也才会有"绿竹入幽径，青萝拂行衣"的亲昵和"绿树村边合，青山郭外斜"的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。

民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从"天人合一"思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。

（取材于宋凤娣等的文章）

1．根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（3分）

A．全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。

B．青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。

C．舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。

D．剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。

2．根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（3分）

A．画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。

B．设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。

C．画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。

D．壮丽恢弘的山水传递出"可游可居"的审美理想。

3．根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（3分）

A．青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。

B．形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。

C．大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。

D．青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。

4．根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（3分）

A．青青子衿，悠悠我心。

——我从"青青"的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。

B．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

——我从"青冥"想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。

C．且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

——"青崖"是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。

D．过春风十里，尽荠麦青青。

——"青青写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与"池塘生春草""青萝拂行衣"相通的情感体验。

5．为什么说《只此青绿》"唤醒了观众心中的传统文化基因"？请根据以上三则材料，简要分析。（6分）