教育学中的古汉语试题（部分）思维导图

A.古代教育具有鲜明的阶级性B.古代教育具有鲜明的等级性

C.古代教育脱离生产劳动D.古代教育形式简单

【答案】C。【解析】译文：樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说:我不如老农。樊迟又请教如何种菜。孔子说:我不如老菜农。樊迟退出以后，孔子说:樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从;在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢?题干中孔子认为只需要脑力劳动即可，无需体力劳动，表明了教育与生产劳动相脱离，符合古代教育最大的特征(教育与生产劳动严重相脱离)。

A.论语B.墨子C.孟子D.荀子

【答案】D。【解析】出自《荀子·劝学》，荀子说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。”即君子的学习，进入到耳朵，明通在心，灌注在全身，表现在行动上。“入乎耳”指的是“闻见”，“著乎心”指的是“知”，“布乎四体”指的是“行”，“行乎动静”指的是贯通到全身，并在行为举止上表现出来。

A.遗传B.环境C.教育D.社会活动

【答案】C。【解析】原文出自于《荀子·劝学》，原文的大意为：干国、越国，夷族和貊族的孩子，生下来时而他们的哭声是一样的，他们长大后却习俗不同，这是因为后天的教化使他们这样的。因此，本题选择C。

A.个体身心发展规律是制定教育目的的客观依据

B.教育目的体现人们的教育思想

C.我国的教育目的建立在马克思关于人的全面发展学说的基础上

D.不同的社会制度有不同的教育目的

【答案】B。【解析】略。

A.授业、解惑者B.朋友C.合作者D.传道者

【答案】B。【解析】柳宗元充分肯定教师的作用。他认为无师便无以明道,要“明道”必从师。他在《师友箴》中说：“不师如之何,吾何以成?不友如之何,吾何以增?”但是,对韩愈不顾世俗嘲骂而“抗颜为师”的作法,他表示自己没有勇气这样做,但他又不是完全放弃为师,而是去为师之名,行为师之实。他在《答严厚舆秀才论为师道书》中说：“仆之所拒,拒为师弟子之名,而不敢当其礼者也。若言道讲古穷文辞,有来问我者,吾岂尝嗔目闭口耶?苟去其名全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。”柳宗元谢绝的是结成正式师生关系的名分,不敢受拜师之礼。但对来向他请教问道者,他无不尽其所知给予解答,诚恳地指导后学者,确有为师之实。他提出“交以为师”的主张,即师生之间应和朋友之间一样,相互交流、切磋、帮助,在学术研讨上是平等的,而不是单纯的教导与被教导的关系。柳宗元的“师友”说是传统师道观中有很大影响的一种学说,尤其是在高层次的教学活动中,更有借鉴意义。

A.说服教育法B.陶冶教育法C.榜样示范法D.实际锻炼法

【答案】B。【解析】题干的意思是人在少年时代，品性还没有形成、固定，和别人玩耍，受到别人的熏陶，说话、喜笑、举动，虽然无意学习别人，但是潜移默化，自然而然的就像别人了;更何况那些要明确学习的技能呢?因此和好人一块居住，就像进入培育芝兰的房子，时间长了自己也芳香了;和坏人一块居住，就像进入屠宰鲍鱼的店铺，时间长了自己也臭了。陶冶法是通过创设良好的情境，潜移默化地培养学生品德的方法。因此，选择B。

A.实际锻炼法B.品德评价法C.情感陶冶法D.榜样示范法

【答案】A。【解析】略。

A.知行统一原则B.因材施教原则C.尊重学生原则D.疏导原则

【答案】C。【解析】题干的意思是：一般来说，儿童的性情总是爱好嬉戏，而厌恶约束，就像草木开始萌芽，顺应它就发展，摧残它就衰萎。因此，儿童教育就必须顺应儿童的身心发展特点，使他们“趋向鼓舞”，“中心喜悦”。也就是说，要尊重儿童的身心发展规律，因此，本题答案选C。