有关清明节的乐趣小学作文5篇思维导图

每年清明假期皆为三日，三日时间加上一些未完成的工作，我自然没有空闲去游山玩水。唯一抽了半天的空，动身扫墓。站在墓前，身后的杜鹃花开得正艳，红花映着碑上的黑白照片，照片上的人也还算意气风发，只是永远定格在那里，不会变了。

清明的风格外大。悲啸着，吹哭了多少思念故人的男男女女。每个人的头颅都是低着的，红着眼眶的。最皮的孩子也服服帖帖地站在一侧，难安的搓着手，一切令人沮丧的事，憋在心中的委屈，一肚子的苦水好像一不小心就会全部在故人前倾倒干净。

清明的空气格外安静。近几日伴着升温到来的蝉鸣好像也放了三天假期，突然就消逝了。想起一句“天早灰蓝偏未晚”，应景生动，太阳是不是与月亮结伴去探望被后羿射死的另外九个太阳去了。怪不得这天明不明暗不暗，原来日月都出门了。风动草波曳，世间都弥漫着凄清的气氛，风吹动纸花的沙沙响，又为清明添上几分寂静。这样繁忙的社会，难得一日静，只不过今日之静，更悲凉些罢了。

清明的雨格外凉。雨滴落在身上让人发颤，被一道冰刃划伤似的。从今怀古，清明那日晋文公重耳放火烧山，火灭后上山看见介子推与他母亲环抱着柳树的尸体，又从柳树洞中掏出：“柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣”时重耳流的眼泪，是不是比今日之雨还要凉呢?

身边亲近的人还在时，大家从未像张爱玲所说那样——“遇见你我变得很低很低，低到尘埃里去，但我的心是换洗的，并且在那里开出一朵花来”，而是总觉得这样的关系，可以持续很久。假若是对你很好的亲人，也总是会想着，有朝一日，总有机会报答的。而当他们走之后，心中的难过与孤寂则混杂着委屈，摁下去又鼓起来，反反复复。对“不幸者的愧怍”，对于有才能者的发现与重用，很多时候都是在当他们变成过往，变成一捧黄土时才想起，才开始忏悔，才开始珍惜。这种作为，是令人捶胸顿足，令人后悔至极的。我想，晋文公定下清明节并不是只为了我们子孙后代祭拜先祖。更是为了避免像介子推这样的悲剧发生，避免杨绛所说的“这是一个幸运者对不幸者的愧怍”也有让我们“三省吾身”之义。

那么从这一“忏悔日”开始吧，背上要肩负着善良，做一个更新，更好的人。

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说：

晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：

清明节，是中国的二十四节气之一，每年的阳历四月五日。

由于二十四节气比较客观地反映一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排进行农事活动。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”写出清明节的特殊气氛。

“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“三月节”。冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。

民间传说寒食是为纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。

在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”这是唐代诗人杜牧写的一首关于传统清明节的诗。4月5日是我国传统的节日——传统清明节。传统清明节是一个重大的节日，人们为了纪念死去的人，都会在那天去为他们的坟前扫墓。并会缅怀那些去世的革命先辈们，继承他们的光荣传统，将优良的品质发扬起来。

又到了一年一度的传统清明节了，全国是统一放假的。家里的大人不允许我和他们一起去南山为家里死去的祖先扫墓，因此我们只能提前在家里过上一个“小传统清明节”啦!

清明的前一天夜晚，我家那儿有一个规定，就是要摆桌香，为的是提前纪念死去的人们。我家的桌台是放在后面的老房子里的，在暗暗的灯光下，年迈的奶奶和祖母会将丰盛的菜肴一一摆放在桌子上，有年糕、烤鸡、烤鸭、八宝菜、粽子……让人看了就直流口水，可这时不允许吃。奶奶要在桌前插上两支蜡烛，放好桌凳，桌边还要分别放上一只只的碗和一对对筷子，里面要倒上均匀的酒，像是要家里请客一样。这样还不够，奶奶在桌子的正前方摆上一个垫子，是专门为祭拜用的。传说是要请地府的神仙吃饭，为的是给家里死去的人能顺利投胎，并为全家人讨一个吉祥。而且，摆好的桌子和凳子都不能随意的碰，听说是不能打扰神仙们吃饭的。夜晚6点时候便可以跪在垫子上祭拜“神仙”，取下自己的愿望。

这还不是重点呢。在家里人都纷纷祭拜好后，我们还要蹲在离桌子不远的地方烧“金元宝”和“佛纸”，那都是祖母和奶奶利用了一年的时间叠好的。爸爸拿来一个大锅子，里面点燃火。之后，我们将“金元宝”和“佛纸”扔进火里，边扔边祈祷。听奶奶说，烧“金元宝”和“佛纸”是为了给地府的神仙送“钱”，也是为了给自己讨一个平安。

烧完了“金元宝”和“佛纸”后才可以收拾桌子上的东西，家里人一起团圆吃饭。

吃完了饭后，我们都要揍在一起，坐在一张大的方桌旁，剪“票儿纸”。在扫墓的时候是必须把“票儿纸”插在祖先墓上的。

虽然这个传统清明节我没有同家人一起去南山扫墓，可在家里过的“小传统清明节”却依然寄托了我对去世的人们的怀念。我被那乐融融的欢乐气氛感染了……

巴车摇摇晃晃地驶上不平整的水泥路，两个小时的颠簸让我的肚子仿佛翻江倒海。我只能歪倚在座椅上眯着眼看窗外绿油油的水稻，一边咀嚼着草一边行走的水牛慢慢悠悠地，丝毫不知道我的难受。

上山的路总是很崎岖，大人们走在前头扒开了树枝，我还是常常磕磕绊绊，手上全是枝桠刮出的血痕。遇到难走的路，阿哥会停下来背我。那时候总是感觉阿哥是个大人了，就像现在总是感觉自己还是当初五六岁的小姑娘。大人们要锄草，我就在一旁摆弄纸钱，听着这个山头那个山头传来的鞭炮声，盯着墓碑上斑驳的纹路，从未想到过坟土下来埋藏的是谁的回忆。

现在的清明是小事一件。

清明的雨，一年还复一年，人间的面，却是见一面少一面。

有一滴雨落在我眉间。然后两滴、三滴、四滴，沾湿了我的碎发。空气挟带着的是泥土的芬芳，路边包子摊冒出艾的香气，行人的身影被打上了模糊的滤镜。

从前的清明是大事一件。

一下车，见到哥哥姐姐的我立马就活蹦乱跳起来。换上了耐脏的衣服，跟在大人们就要去扫墓。那时村边的河还没有流到干竭，岸边的野草能长到像人一般高，架在河上的只有几块木板搭起的桥，浑浊的水像嘴巴张得大大的怪物，好像我一个不留神就会被它吞下肚子里。清明的雨下得特别准时，每年走过水田的时候它就下起来了。泥土变得湿润又柔软，脚踩地深一些，就被泥抓得实实的。雨滴没有了伞的阻拦，放肆地钻进我的领子里，连眼睫毛都是湿漉漉的雾气。

当我终于明白了清明节是个怎样的节日，终于看见大人们面对沉默的墓碑眼角隐忍的悲伤时，阿哥阿姐真的变成了大人。当我经历完两个小时的煎熬，已不再有人打开门抱住兴高采烈的我。当我又被横生的树杈绊倒，从前的人在远方漂泊求生。村边的河水流到干涸，上山的人添了一条又一条皱纹，而清明的雨依旧，淅淅沥沥，淅淅沥沥。

不再有熬过颠簸的理由，也再没有扫墓的兴致。清明变成了一个节假日。我只能接住落下的雨滴，冰凉的触感又让我想到从前。很奇怪的是，记忆力那么差的我，竟然记住了上山的路线，甚至路边开出的花，记住了曾摔倒在哪里，还有那个时候阿哥衣服沾了泥的位置。