《朝花夕拾》之《无常》篇章文学名著知识总结读书笔记思维导图
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思维导图大纲
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作者简介
鲁迅，原名周树人，生于1881年，卒于1936年，五四新文化运动的重要参与者。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作品：《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《华盖集》、《中国小说史略》等。
解读鲁迅笔下的无常
情理矛盾的无常——有“人”味儿的鬼形象
鹤立鸡群——无常的外貌形象
无常的模样：“雪白的一条莽汉，粉面朱唇， 眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。”
雪白、粉面、朱唇、黑眉、莽汉，这几个极具色彩冲击的词汇让无常这个形象显得既是威风，甚至又有一点妩媚。
一百零八个屁以及一百零八个嚏虽是戏剧夸张的说法，但也表现出无常这个鬼外表上看来不但不可怕，反而是诙谐而滑稽的。
一见有喜——无常与“下等人”的精神共鸣
1.宗教里的无常：一见有喜
鲁迅在描述无常的形象时特意写出他高帽上的字：“一见有喜”。他不是恐怖的，反而是“可亲爱的”：“想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无常在这里，展现出了他最大的特点：这是一个有人情味儿的鬼差。
2.目连戏中的无常：惩恶扬善
鲁迅认为，要看出无常的可爱，则必须去看目连戏，让恶人遭报应，并且能让百姓们如此殷切期盼的，通常会是一个英雄式的极具正义感的角色，而在鲁迅笔下，这种正义感和英雄感却被赋予在了一个“鬼”的身上。——悲哀的引出“公正的裁判是在阴间。”
极富人情——无常情与理的矛盾
从想要放侄子还阳的“情”，到现在不畏权暴、蔑视权贵铁面无私的“理”，无常经历了一个从情到理的矛盾过程。
借无常贬世事——以杂文笔法写无常
还击“卢布之谣”——联想型讽刺
鲁迅由无常之事联想到谣言并借以还击，这种联想力被钱理群认为是鲁迅杂文的两大重要特色之一，也有学者将这类杂文手法总结为“借题发挥”。
鲁迅不是特意议论澄清此事，而是借无常之口来还击无稽之谈，可谓四两拨千斤，以戏谑之语巧妙地讽刺了陈西滢等造谣之人。
“节育”之鬼——幽默型讽刺
说无常不敢有儿女而“早已实行了节育”无疑是一种戏谑的说法。而在这样的喜剧效果背后，细细品味却暗藏辛辣与锐利。
他以鬼神之事诙谐而巧妙地还击了那些污蔑他的闲言碎语，可谓是诙谐中蕴含着讽刺与幽默，是用幽默的武器所表现的“诅咒”，真是“嬉笑怒骂皆成文章。
无常形象的价值
无常的“人格化”与鲁迅“立人”思想的呼应
“真的人”简而言之首先是解放个性，并具有善良、正直的品性。 而就前文所分析的无常形象所透露出的种种内在品质来看，无常的身上闪烁着鲁迅理想中的人格光芒。
常最大的特点——具有人情味儿。鲁迅最痛心疾首的便是中国社会中比比皆是的麻木冷漠的民众，无常作为一个鬼物却拥有人性中失掉的那一份温情与人味儿，
无常的美学价值
思想寓于形象
让“形象自己显示它的善恶美丑”。在《无常》这篇文章中，虽不掩饰自己对于无常的欣赏，行文中却是笔有藏锋，既有讽刺之力又有抒写之巧。
联想力与讽刺力
鲁迅不露痕迹地在这种记忆的叙述中，施展开他杂文创作中极泼辣的联想力与讽刺力，将阴间与人间对应起来，形成一正一恶、一鬼一人、一褒一贬、一放一收的对立，创造出一种张力之美。
文章简介
发表背景
《无常》是鲁迅在1926年7月撰写的文章，发表在半月刊《莽原》第一卷第十三期。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。后收入文集《朝花夕拾》。
主要内容
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
好句赏析
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的。
活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！
但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。
我至今还确凿记得，在故乡时候，和“下等人”一同，常常这样高兴地正视过这鬼而人，理而情，可怖而可爱的无常；而且欣赏他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……。
作为地方民俗文化中的鬼物，正义与善良的无常身上寄托着“下等人”即社会底层人民对于人生的希望，也一代又一代地引起百姓们的精神共鸣。思维导图模板大纲
明显的形象特点： 第一，不可怖反而有点讨喜； 第二，平易近人； 第三，滑稽诙谐。思维导图模板大纲
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。 思维导图模板大纲
《无常》借鉴糅合了杂文的创作方式，鲁迅在回忆中时时带入自己现实的体悟与经验，并 巧妙地借昔时里的无常来针砭现世之时弊，以他一贯擅长的幽默讽刺的手法还击当下之流言。 思维导图模板大纲
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