五种修行种性思维导图

五、六地

断烦恼结

不断烦恼习

声闻乘两种差别相

佛陀说，声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除显现烦恼，但不能断除习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。

但是，声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，他会如狮子吼般的厉声宣布：我的生已经灭尽，清净修行已经圆满，不再受欲望的污染，断烦恼的事业也已经完成，将不会再有未来生命的受生。其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉。

我、人、众生、养者、取者

佛陀说，大慧呀，有些人以觉知轮回的精神主体而寻求涅槃，显然这是外道见。因为声闻乘就是觉知没有这个轮回的精神主体，就是“人无我”而得涅槃。

佛陀继续说，还有一些人见到一切法依止的“作者”，以此当作证涅槃觉，显然这也是外道见。因为他们认为心外有一切法的存在，而且有产生或创造这一切法的“作者”。佛陀说，大慧呀，这种人并未解脱，因为他们未能见到“法无我”。

佛陀说，前面讲的声闻乘种性的修行和刚讲过的这两种外道的修行，都是把没有出离当作出离。大慧呀，你应该努力修行，远离这些“邪见”。

佛陀说，什么是缘觉乘修行种性呢？就是听闻缘觉乘修行的法，就喜悦地流泪，寒毛竖起。

缘觉乘修行的法

看到有人自身能示现或散或聚的种种神通，因而贪著，就是特别喜欢特异功能。

佛陀说，这样的人就是缘觉乘种性，应该随顺为他们讲缘觉乘修行的法。缘觉乘修行种性讲完了。下边讲如来乘修行种性。

自性无自性法

内身自证圣智法

外诸佛刹广大法

佛陀说，大慧呀，如来乘修行种性，所证境界有三重：那就是自性无自性法，内身自证圣智法和外诸佛刹广大法。

佛陀继续说，大慧啊，听闻这三种境界之一，又听闻宣说身体、资财和住处等心外一切事物，都是阿赖耶识自心所显现的不思议境界，而且能够不惊恐、不怖畏、不畏惧，这就应该知道，这是如来乘修行种性。

还要舍离聚众喧嚣而无所染著，但是依然执著着心外法的存在。

喜欢独处，甚至不听佛陀说法，独自觉知十二缘起，喜欢自利，不愿利他，因此也叫独觉。

就是喜欢团聚，组成僧团，这两者是有差别的。