两种一阐提相关内容讲解
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081 2-18-02 两种一阐提思维导图模板大纲
缘觉乘与声闻乘区别
缘觉乘
还要舍离聚众喧嚣而无所染著,但是依然执著着心外法的存在。
喜欢独处,甚至不听佛陀说法,独自觉知十二缘起,喜欢自利,不愿利他,因此也叫独觉。
声闻乘
就是喜欢团聚,组成僧团,这两者是有差别的。
如来乘修行种性所证境界有四重:
第一,藏识自心所现法,这是资粮位和加行位的法。
第二,自性无自性法,这是见道登初地到七地的法。
第三,内身自证圣智法,这是登八地的法。
第四,外诸佛刹广大法,这是成佛的法。
不定种性
一、“大慧,不定种性者,谓闻说彼三种法时,随生信解而顺修学。”
译
佛陀说,大慧呀,不定种性就是向他不管是宣说声闻乘法、缘觉乘法,还是如来乘法,他都会生起喜乐而随顺修习。
二、“大慧,为初治地人而说种性,欲令其入无影像地,作此建立。”
译
佛陀说,大慧呀,为刚刚进入修行的人说“种性”这件事儿,目的就是以此令不定种性者能入无似相地;
就是能入大乘第八地;就是让不定种性者,不要入声闻和缘觉二乘,而要入如来乘而修行。这就是安立“种性”的目的。
三、“大慧,彼住三昧乐声闻,若能证知自所依识,见法无我,净烦恼习,毕竟当得如来之身。
译
佛陀说,大慧呀,如果有不定种性者,已经修习声闻乘法,而且入于声闻三昧乐中。
但是,由于他是不定种性,如果他能听到大乘佛法,也可以自觉藏识,净除自己的习气烦恼,见法无我,从原来的声闻乘境界转得如来乘境界,
偈颂
四、“尔时世尊即说颂言:
预流一来果,不还阿罗汉,是等诸圣人,其心悉迷惑。”
预流、一来、不还和阿罗汉,就是声闻乘的四果
佛陀说,这声闻四果的“心”都是迷惑的。
“我所立三乘,一乘及非乘,为愚夫少智,乐寂诸圣说。
佛陀说,我讲过三乘、一乘和无有乘,这都是为愚夫和少智希求寂灭者而说。
三乘是指声闻乘、缘觉乘和如来乘。一乘就是只讲唯有如来乘。非乘,就是没有什么乘可言。为什么没有什么乘可言呢?
“第一义法门,远离于二取,住于无境界,何建立三乘?”
佛陀说,第一义的法门,远离两种分别,就是远离能分别和所分别。当住于“无似相”时,就是登大乘第八地时,何须建立三乘?
实叉难陀译的“无境界”,梵文是nirābhāsa,是“无似相”。登八地境界就没有乘可言。
“诸禅及无量,无色三摩提,乃至灭受想,唯心不可得。”
佛陀说,当登大乘第八地时,回头看禅、四无量心、无色定、无想定等等,这一切根本不存在,只是唯心。
一阐提
五“复次,大慧,此中一阐提,何故于解脱中不生欲乐?大慧,以舍一切善根故,为无始众生起愿故。”
译
佛陀开始讲五种种性中的第五种种性,叫“无种性”。“一阐提”,梵文是icchantika,这是个音译词,它的动词词根是√iṣ,意思是欲求、希求。
由此衍生出的这个名词icchantika,就是欲求者,就是正在有着强烈欲望的众生。佛陀说,大慧呀,为什么一阐提对解脱生不起意乐?就是为什么一阐提不想涅槃?
佛陀说,有两种原因造成了一阐提不想涅槃。哪两种原因?
第一,舍一切善根;
第二,为无始众生起愿。
六、“云何舍一切善根?谓谤菩萨藏言:‘此非随顺契经、调伏、解脱之说。’作是语时,善根悉断,不入涅槃。”
译
“菩萨藏”就是指大乘经典。契经就是佛经。调伏就是佛说的戒律。
佛陀说,如何造成舍离一切善根呢?就是背弃大乘经典,诽谤说大乘经典不随顺佛说的经和律的解脱法义,以此就断除了一切善根,故而不能入涅槃。
七、“云何为无始众生起愿?谓诸菩萨以本愿方便,愿一切众生悉入涅槃,若一众生未涅槃者,我终不入。此亦住一阐提趣。”
译
佛陀说,什么是无始时来为众生生起誓愿呢?就是由大菩萨往昔为度众生的方便而发起誓愿:一切众生不入涅槃,我就不入涅槃。因此,他就入不了涅槃,也把他算作 “住一阐提”。
这是佛陀做了总结。上面讲的两种情形,第一,舍一切善根;第二,为无始众生起愿。这两者都是不入涅槃的无种性相,都可名为“一阐提”。
八、“大慧菩萨言:‘世尊,此中何者毕竟不入涅槃?’”
译
大慧菩萨问,老师啊,这两种不入涅槃的无种性相,哪一种最终毕竟不入涅槃呢?
九、“佛言:‘大慧,彼菩萨一阐提,知一切法本来涅槃,毕竟不入,非舍善根。何以故?舍善根一阐提,以佛威力故,或时善根生。所以者何?佛于一切众生无舍时故。是故,菩萨一阐提不入涅槃。’”
译
佛陀说,大慧呀,是为众生发大誓愿的菩萨一阐提,终究不入涅槃。因为菩萨知晓一切法本来涅槃,不是舍弃一切善根的一阐提,毕竟不入涅槃。
断除一切善根的一阐提,由于如来的加持,或于某时某处也能生起善根,因为如来不舍弃一切众生。正是这样的原因,“菩萨一阐提”不入涅槃。
不定种性
让不定种性者,不要入声闻和缘觉二乘,而要入如来乘而修行
如果有不定种性者,已经修习声闻乘法,而且入于声闻三昧乐中。要讲大乘佛法,回小向大。
有两种原因造成了一阐提不想涅槃
第一,舍一切善根
第二,为无始众生起愿。
其实佛陀说大乘法,说法对象主要就是这些不定种性者。思维导图模板大纲
佛陀说大乘法,说法对象主要就是这些不定种性者。思维导图模板大纲
这就是回小向大。思维导图模板大纲
因此也可以知道,讲三乘,讲一乘都是度众生的方便。思维导图模板大纲
这是佛陀的自问。思维导图模板大纲
佛陀自答思维导图模板大纲
菩萨一阐提,终究不入涅槃思维导图模板大纲
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