两种一阐提思维导图

还要舍离聚众喧嚣而无所染著，但是依然执著着心外法的存在。

喜欢独处，甚至不听佛陀说法，独自觉知十二缘起，喜欢自利，不愿利他，因此也叫独觉。

就是喜欢团聚，组成僧团，这两者是有差别的。

佛陀说，大慧呀，不定种性就是向他不管是宣说声闻乘法、缘觉乘法，还是如来乘法，他都会生起喜乐而随顺修习。

佛陀说，大慧呀，为刚刚进入修行的人说“种性”这件事儿，目的就是以此令不定种性者能入无似相地；

就是能入大乘第八地；就是让不定种性者，不要入声闻和缘觉二乘，而要入如来乘而修行。这就是安立“种性”的目的。

佛陀说，大慧呀，如果有不定种性者，已经修习声闻乘法，而且入于声闻三昧乐中。

但是，由于他是不定种性，如果他能听到大乘佛法，也可以自觉藏识，净除自己的习气烦恼，见法无我，从原来的声闻乘境界转得如来乘境界，

预流一来果，不还阿罗汉，是等诸圣人，其心悉迷惑。”

“我所立三乘，一乘及非乘，为愚夫少智，乐寂诸圣说。

“第一义法门，远离于二取，住于无境界，何建立三乘？”

“诸禅及无量，无色三摩提，乃至灭受想，唯心不可得。”

佛陀开始讲五种种性中的第五种种性，叫“无种性”。“一阐提”，梵文是icchantika，这是个音译词，它的动词词根是√iṣ，意思是欲求、希求。

由此衍生出的这个名词icchantika，就是欲求者，就是正在有着强烈欲望的众生。佛陀说，大慧呀，为什么一阐提对解脱生不起意乐？就是为什么一阐提不想涅槃？

佛陀说，有两种原因造成了一阐提不想涅槃。哪两种原因？

“菩萨藏”就是指大乘经典。契经就是佛经。调伏就是佛说的戒律。

佛陀说，如何造成舍离一切善根呢？就是背弃大乘经典，诽谤说大乘经典不随顺佛说的经和律的解脱法义，以此就断除了一切善根，故而不能入涅槃。

佛陀说，什么是无始时来为众生生起誓愿呢？就是由大菩萨往昔为度众生的方便而发起誓愿：一切众生不入涅槃，我就不入涅槃。因此，他就入不了涅槃，也把他算作 “住一阐提”。

这是佛陀做了总结。上面讲的两种情形，第一，舍一切善根；第二，为无始众生起愿。这两者都是不入涅槃的无种性相，都可名为“一阐提”。

大慧菩萨问，老师啊，这两种不入涅槃的无种性相，哪一种最终毕竟不入涅槃呢？

佛陀说，大慧呀，是为众生发大誓愿的菩萨一阐提，终究不入涅槃。因为菩萨知晓一切法本来涅槃，不是舍弃一切善根的一阐提，毕竟不入涅槃。

断除一切善根的一阐提，由于如来的加持，或于某时某处也能生起善根，因为如来不舍弃一切众生。正是这样的原因，“菩萨一阐提”不入涅槃。