马克思主义哲学唯物史观思维导图

英雄史观

群众史观

不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中（抽象的人是指撇开一切具体的条件和环境，空泛的谈人的共性）的人，而在处于现实的，可以通过经验观察到的，在一定条件下进行的发展过程中的人

从人与动物相区别的层次 上，人的本质是劳动

从人与人相区别的层次上看，人的本质是一切社会关系的总和

自然属性

社会属性（人的本质属性）

人民群众是一个范畴，从质上说，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人；从量上说，是指社会人口中的绝大多数。人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及知识分子

人民群众是社会物质财富的创造者

人民群众是社会精神财富的创造者

人民群众是社会变革的决定力量

人民群众即是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量

群众观点

群众路线

在历史事件中，历史人物具有决定性作用（✓），在社会历史发展中，历史人物没有决定性作用（✓））

在社会历史发展中，历史人物没有决定性作用（✓）

在中国古代哲学中，实践被称为“践行”“实行”或“行”，与“知”相对应，但主要是指道德伦理行为（×）

康德，把实践看成理性自主（×）的道德活动（×）（实践需要对象，而不仅仅是理性自主）

黑格尔，把实践理解为主观改造客观对象的创造性的精神活动（×）（实践是一种物质性活动）

费尔巴哈，把实践与物质性的活动联系起来，但他所理解的实践仅限于日常生活活动，并将实践等同于生物适应环境的活动（×）（人不是完全等同于动物，人类适应自然环境是有意识能动性的，有目的的，有创造的，主动的，自觉的，感性的适应环境）

实践是感性的（体现人的能动，人的自觉，目的和意愿），对象性的（必须要有客体）物质活动（实践是物质的，而不是意识的）

人类（人类独有的）能动的（感性的）改造世界的社会性的物质活动（实践属于物质）

直接现实性（本质特性）

自觉能动性

社会历史性

命题特征

概念

能力

基本形态

概念

概念

可分为两个子系统

正是依靠这些中介系统，实践的主体和客体才能相互作用

实践关系（最根本的关系）

实践关系（最根本的关系）

价值关系

实践的主体与客体与认识的主体和客体是一致的（即同构性）

是客体从客观对象的形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去客体性的形式，成为主体的一部分（如一株天山雪莲，我将它摘下来吃了之后，他变成了我体内的一部分，使得我的功力大增）

主体（我）变了

是人通过实践使自己的本质力量作用于客体，使其按照主体的需要发生结构和功能上的变化，形成了世界上本来不存在的对象物（如世上本来没有筷子，但是人的意识作用于树，把树变成了筷子的过程）

客体（他）变了

基本形式

派生形式