文学笔记《人生的智慧》思维导图

叔本华说：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。”

对于一个人的幸福，甚至对于他的整个生存的方式，最主要的明显就是这个人自身的内在素质，它直接决定了这个人是否能够得到内心的幸福，因为人的内心快乐抑或内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。

每个人的世界是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣味盎然和充满意义——这视各人的头脑而定。

人的意识的构成是首要关键。在大多数情况下，主体意识比呈现在意识中的物象、形态更为重要。一切美妙有趣的事物，经由一个愚人呆滞的意识反映，都会变得枯燥乏味。

一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。一个人精神能力的范围尤其决定性地限定了他领略高级快乐的能力。

我们唯一能够做到的就是尽可能充分地利用我们既定的个性。因此，我们应该循着符合我们个性的方向，努力争取适合个性的发展，除此之外则一概避免。所以，我们必须选择与我们个性相配的地位、职业和生活方式。

“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”

亚里士多德说得很对：“生命在于运动，生命的本质在于运动。”

我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。

我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而大打折扣。

亚里士多德说得无比正确：幸福属于那些能够自得其乐的人。 “只要有真正的需求，才会有真正的快乐” “幸福好像就等同于闲暇”，亚里士多德这样说过。 没有真正的需求也就没有真正的快乐

所有再他视线以外的东西，都不会对他产生任何影响。

我们之以感到不满，原因就在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。

我们无论要做什么，或者不做什么，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。

要增进们的幸福——它主要依赖我们平和与满足的心情。

爱别人的敬重并非因为敬重本身，而只是因为人们的敬重所带给我们的好处。”

一个真正有自尊的人面对侮辱、诋毁会淡然处之；如果做不到漠然对待侮辱和诋毁，那么，机智和修养将帮助他顾全面子和掩藏起怒气。

泛论

我们对待自己的态度

要在人群当中生存，我们就必须容许别人以既定的自身个性存在，不管这种个性是什么。我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。这就是“生活，也让别人生活”这条格言的含意

每一个人都不可能看到自身之外的东西——我的意思是：每一个人在他人身上所看到的与这个人的自身相等，因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人

我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并且让他们清楚地看到这一点。

“不尊崇别人的人会受到别人的尊崇”

在与别人谈话时，我们不要试图矫正别人，尽管我们所说的话出于善意

一个成熟的人从自己的生活经验中所能获得的，就是摆脱偏见。

人生经验的首要任务，就是要摆脱那些在我们青春期扎根头脑的幻想和虚假概念。

一个人的性格看上去会跟他的某一个人生的阶段特别和谐一致。这样，到了那一特定的人生阶段，这个人就显示出他最好的面貌。

人生的前40年提供了正文，而随后30年则提供了对这正文的注释

不管我们能够生活多长时间，我们都只享有那不可分的现在此刻，除此之外，别无其他