《西方哲学史讲演录》下 读书笔记之怀疑论与道德哲学思维导图

数是万物的本原

数是在事物背后起作用、决定着事物性质的某种抽象物

事物的属性为十对相互对立的范畴

由于数的抽象性，使其往往与形而上学和神学发生联系

第一次数学危机——→数形分离，数的神秘化

对形的怀疑——→形而上学和唯心主义

克塞诺芬尼

存在者存在，非存在者不存在

存在——事物的本质（思想中的概念）；非存在——现象世界

存在不生不灭、独一无二、不变不动（永远在自身之内），在时间上无边无际，空间上被必然性包围

存在只能存在于思想和语言中，非存在是无法认识和言说的

事物的本质是不能通过感觉来捕捉的，它只能通过抽象的思想才能把握——→能思维者与能存在者是同一的

存在、思维和语言间有同一性

——→思维和本质的同一性

对运动的否定——“二分法”、“飞矢不动”、“芝诺悖论”、“运动场”

对多的否定——“大小的论证”、“谷粒的论证”、“地点的论证”

重逻辑推理而轻视感觉

城邦民主政治兴起——→辩论术的兴起

智者——以教授辩论技巧为生的人

怀疑主义与形而上学形成尖锐对立

人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度

相对主义——→“一切皆真”（每个人从自己”角度出发所认识的世界都是真实的）

一切理论都有其相反的说法——→那相对主义本身？

无物存在、即使有物存在也无法认识、即使认识了也无法告诉别人

智者派只注重技巧而忽视内容

辩证法由独白走向对话

以死为乐——我去死而你们活着，谁的去路好，唯有神知道

人的职责在于认识他自己

道德问题构成人之为人的根本

重建人的道德世界的本质

通过对人自身的认识而实现对人的认识

神按照一定目的安排了万物

美德获得了客观规定性

一种行为是否善取决于行为是否出于对善的正确认知

“无知即罪恶”

“知识悖论”——知识是天生的

对话的辩证法——通过对话来揭露对方的矛盾，启发对方走出矛盾而接近真理

对普遍定义的追求

麦加拉学派——诡辩论

昔匿克学派（犬儒学派）——结合伦理学与相对主义，主张回归自然本性