中国法制史第二章思维导图
中国法制史中有关第二章的思维导图，包括我国旧五刑制度、西周的宗法等级制度、礼与刑的关系
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思维导图大纲
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我国旧五刑制度
五刑起源的记载最早见之于《尚书》，其中认为五刑最早源于苗民的说法较为流行
1.墨刑（黥刑）
在罪人面上或额头刺刻后再涂上墨，留下痕迹作为受刑人的标志
2.劓刑
在罪人面上或额头刺刻后再涂上墨，留下痕迹作为受刑人的标志
3.剕刑
也作刖刑、髌刑、膑刑，秦汉时称为斩趾
此刑或断人之足，或剔去膝盖骨，使人丧失行走能力
4.宫刑
又称淫刑、腐刑
源于苗民的椓刑，是破坏人的生殖器官的刑罚
（1）对男性为去势
（2）对女性为幽闭
5.大辟
在甲骨文中是灾祸之意，后作为死刑的总称，其执行方法主要是斩首
西周的宗法等级制度
是一种以血缘为纽带，家族组织与国家政权相结合，以维护贵族世袭统治的制度
宗法制度由氏族社会的父家长制发展而来
西周宗法制有三个基本原则
1.周天子、诸侯、卿大夫、士的宗祧都实行嫡长子继承制
2.大宗与小宗权利义务关系明确，相辅相成
3.家国一体，亲贵合一，等级秩序分明
礼与刑的关系
古代的礼有两层含义
一是抽象的精神原则
作为抽象精神原则的礼
寓于具体的礼仪形式之中
西周礼制之中，抽象的精神原则主要可归纳为“亲亲”与“尊尊”
二是具体的礼仪形式
以抽象的精神原则为指导
西周时期的礼仪内容通称为“五礼”
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼
关系是
1.“礼”与“刑”的关系几乎贯穿中国古代法制史的始终，西周时期两者的关系更为密切
可谓互为表里，相辅相成，共同构成上古法制的完整体系
2.礼和刑的作用并不相同
（1）礼
是要求人们自觉遵守的积极规范，侧重于预防
（2）刑
则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚
正所谓“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”
3.礼强调道德教化，刑则着重于惩罚制裁
若道德教化不成，对于严重违礼的行为则要使用刑罚
即所谓“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”
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