读书笔记《文化资本与社会炼金术》思维导图

与结构主义的渊源

各流派影响——马克思主义、现象学、结构主义

福楼拜曾说过类似“我愿意经历所有的生活”这样的话，体验所有的人类的经历正是我能够很好谈论的东西。 社会学这一行业最不寻常的回报之一是，它向人们提供了进入他人生活的可能性。

一旦社会学真正具有反观性，它就能够使我们追查出、并摧毁怨忿的最后幼芽，怨忿并不像席勒（他写了一些关于妇女的怨忿的很糟糕的东西）所说的，怨忿( ressentiment ）与被统治者体验到对统治者的那种憎恨是同义词。

布迪厄从文化社会学来研究知识分子,首先是拒绝从预设的知识分子普遍定义来讨论知识分子问题。他认为,谁是知识分子,哪些可以算作是知识分子的基本特征或素质,对这些问题的回答本身就包含着不同利益的争夺。

布迪厄区别统治阶级与被统治阶级的标准是前者占有宝贵资源的优势。但是布迪厄所说的统治阶级的内部还有区别,原因是内部的经济资本和文化资本分配不均。

就其阶级地位而言,知识分子处在既统治又被统治的矛盾地位中。他们隶属于统治阶级是因为享有文化资本的权力和优惠。他们有力量是因为他们有能力提供或颠覆社会秩序的合法性。但是,他们却不得不受支配政治权力和经济权力者的统治。

尽管布迪厄对知识分子的社会文化分析明显地侧重于结构体制限制、资本转换和利益争夺,但他并没有忘怀自由这个与知识分子不可分割的问题。在布迪厄那里,自由不是一个抽象的哲学问题,而是一个与知识分子政治参与联系在一起的社会实践问题。

一，有意识地选择揭露现实社会不平等结构和权力再生机能的研究项目

二,批判地对待知识实践

三有选择地在一些高能见度的政治问题上有所参与

既提供了一个有关学术体制的经验主义的社会学，又指出了人们在分析自身世界时会遭遇到的认识论的陷阱和窘境。

《学术人》是一本奇特的书,它的奇特之处在于，由科学的对象化所要求的日常工作，是由对象化的主体所从事的工作(一种心理分析意义上的劳作)相伴随的。

以阶级为基础的权力与特权的行使与再生产