读书笔记《西方文论》姚斯的接受美学思维导图
《西方文论》姚斯的接受美学的概述
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思维导图大纲
读书笔记《西方文论》姚斯的接受美学思维导图模板大纲
接受美学：作为文学史研究的方法论
文学研究主要范式
古典主义—人文主义范式
以古代经典为范本来衡量其后文学作品的优劣，并以此依据描画文学的历史
18－19世纪开始衰落
历史主义－实证主义范式
将文学史看成整个社会历史的一部分，并在因果关联中将文学史看作社会政治变革和思想发展的必然结果
主要代表是马克思主义文学研究
一战开始衰败
审美形式主义范式
对文学作品本身进行内在研究，将文学史看作与一般社会历史分离的自足封闭历史
主要代表是俄国形式主义
二战后衰落
要害
割裂文学与历史，历史方法和美学方法的内在联系，无法揭示文学史实本身
接受美学
开端
《文学史作为向文学理论的挑战》，首次深入阐述
理论基础
英伽登
文学作品一经产生就进入自己的生命史
伽达默尔
文学作品是在理解过程中作为审美对象而存在，文学作品的存在展示为向未来无限开放的效果史
研究内容
文学研究应该落实为文学作品的研究
文学作品的研究应该落实为存在方式的研究
存在方式的研究应该落实为存在史的研究
存在史就是文学史研究的真正内容
文学作品存在方式的历史
双重历史
作品和作品之间的相关性历史
作品存在和一般社会历史的相关史
作品和接受相互作用的历史
接受美学意义上的读者，实质上参与了作品的存在，甚至决定作品的存在
期待视域和文学接受
期待视域
定义
读者在阅读理解之前对作品显现方式的定向性期待，这种期待有一个相对明确的界域，圈定了理解可能的限度
形态
既往的审美经验基础上形成的较为狭窄的文学期待视域
既往生活经验基础上形成的较为广阔的生活期待视域
二者交融构成具体阅读视域
与阅读理解的关系
阅读理解得以可能的基础
作品和期待视域符合时，立即将视域对象化，理解迅速完成，这是阅读一般通俗作品的状况
阅读理解的限制
作品和期待视域冲突，只有打破这种视域，使新的阅读经验提高到意识层面而构成新的期待视域，才能成为可理解的对象，这是阅读先锋艺术作品的状况
作品的审美尺度取决于对它第一读者的期待视域是满足、超越、失望或反驳
作品的艺术特性取决于期待视域和作品的距离
公共期待视域
定义
一定历史时期内占统治地位的共同期待视域，以隐蔽的方式影响个人期待视域的构成并决定着文学接受在一定历史时期中的深度和广度
研究方法
垂直接受
通过分析考察某些作品在不同历史时期的接受状态而揭示某一时期公共期待视域的方向与性质
水平接受
考察同一时期人们对同一作品的不同理解以及不同人对同一作品的共同理解，以此区分不同读者群的期待视域和占主导地位的公共期待视域
考察文学历史性的方案
文学作品接受的相互关系的历时性方面，将个别作品置于文学系列中，从文学经验的语境去认识历史地位和意义
同一时期文学参照构架的共时性方面以及这种构架的系列，利用共时性的横切面，同等安排同时代作品的异质多重性，反对等级构造，发现文学历史时刻中的主要关系系统
文学内在发展和一般历史过程的关系
审美经验论
审美创造
审美生产方面的愉快及相关审美经验
审美感受
审美接受方面的愉快及相关审美经验
现代审美接受样式
否定性（肯定态度）
福楼拜，瓦莱里
具有批判的语言学功能，破坏既有接受模式，从而消除审美愉快，拒绝一般性交流，从而暗中破坏审美经验的形成
间接肯定性
波德莱尔、普鲁斯特
宇宙论功能，唤起读者对既有接受经验的回忆使读者重获愉悦
审美净化
审美交流方面的愉快及相关审美经验
交流模式
联想模式
低层社会组织，观众在游戏或仪式中借助联想把自己置身角色中，共享欢乐
敬仰模式
对作品中十全十美的英雄的识别，产生敬佩效仿的心情
同情模式
由于对英雄的敬仰而把自己置于英雄的位置并与之共同受难
净化模式
与作品中人物保持一定审美距离，获得非功利的审美自由以达到心灵解放
反讽模式
与作品疏远、对立，以至于失望和冷淡，现代文学和读者关系的典型模式
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