读书笔记《西方文论》伽达默尔的解释学文论思维导图
《西方文论》伽达默尔的解释学文论的论述
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思维导图大纲
读书笔记《西方文论》伽达默尔的解释学文论思维导图模板大纲
以哲学解释学为基础
理解与真理
理解是真理发生的方式
理解中发生的真理指意义的发生和持存，是更源始的真理样式
最直接了然的解释学真理是发生在艺术理解活动中的真理
传统美学的偏离
受认识论真理观的支配而偏离艺术思考的正道
艺术因不能提供命题真理而被宣布为与真理无关，美学附和这种判断，又试图证明艺术陈述的准陈述性质而攀附科学真理
艺术作品的存在方式
真理发生的方式或意义显现与持存的方式
与游戏类比
艺术作品存在于意义的显现和理解活动中，作品显现的意义是读者理解到的作品的意义
对作品的存在而言，重要的是读者的理解，读者的理解使作品存在变成现实
作品存在于一切可能的阅读理解中，将自己的存在展示为被理解的历史
对艺术作品的理解
思考重心——理解的历史性
直接批评对象——方法论解释学
理解的目的
消除误解以达到对文本中作者意图的准确理解
正确的理解必须消除成见，跨越时间距离
认为成见是一种前见，是理解得以可能的首要条件
前见真伪
使本真理解得以可能的真前见
来自整体的历史传统，将被理解的文本带出现实关系而纳入相对封闭的历史视域，从而保证对历史流传物本真意义的理解
导致误解的伪前见
某种现实关系中受各种功利目的和主观兴趣影响而形成的前见
受蔽于现实关系，而见不到文本的真义
时间距离
与真前见
一定的时间距离使理解者有可能摆脱现实关系而以整个历史传统给予他的真前见去理解文本
使真前见的不断产生成为可能
与文本理解
文本意义向理解的无限可能性开放的基础
文本意义中的视域
文本理解活动本质上是不同视域的相遇
视域融合
不同视域的差异性导致自身界限的跨越而向对方开放
读者和文本间平等的对话
文本是一个准主体，向读者提问并回答读者问题
解释者的首要任务是重构潜在的问题，以便向文本提问
超出文本提供的视域，在解释者的视域中进行，即视域融合中展开
历时性和共时性
艺术的人类学基础
定义
人类共在的原初要求
艺术的发生和持存不仅出于交往理解的当代人类共在要求，并以共同交往的世界（传统）为存在前提，其本身就是一种交往理解的共在方式，又构成这种交往的共在性
作为游戏的艺术
游戏的特征
无目的性
自动性，无目的的发泄过剩精力
自律性
同一性，受无目的理性所支配的与绝对自身等同的重复运动，又具有将游戏者和旁观者都纳入自身的整合统一性
同一性——交往共在本质
艺术作品的同一性存在是离不开理解者参与的
具体展示为作者和读者、读者和读者之间的交往理解活动，活动的内在同一性由一个共同传统来保证
以象征说明艺术本质
艺术作品的言说方式本质上是一种象征，它的真正意指并不能直接把握
艺术作品的象征性言说引发的理解活动是向分裂物之原初整体回归的运动，将人们重新聚集在世界整体中
作为节目的艺术
艺术的原始样式是一种节庆活动，是原始节庆的展现方式
艺术，尤其是伟大的艺术是本真意义上的节目，将人类聚集在一起共享节日的时间
节日的特征
一切人的共同时刻，人群得以聚集
被人们真正占有的时刻，时间变成真正可触的欢乐的幸福
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