读书笔记《德国古典哲学》康德先验感性论与先验分析论思维导图
《德国古典哲学》康德先验感性论与先验分析论的论述
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思维导图大纲
读书笔记《德国古典哲学》康德先验感性论与先验分析论思维导图模板大纲
先验感性论
感性直观形成过程
质料：物自体刺激感官
感性直观形式：感性对物自体给予的刺激做出反应
感性直观：感性接受的表象，即知觉
感觉：宽泛的、杂乱的、模糊的、未经感性综合的
知觉：经由感性进行了综合判断，即感性直观
感性纯直观，即感性直观的先验形式
空间
形而上学的阐明
先天性
空间不是由外部经验得来的经验的概念
空间是一切外部直观中必然的先天表象，经验必须以空间为先天的条件
直观性
空间不是经验的概念而是纯粹的直观，概念是多到一的抽象，而空间只有一个，因此无法抽象
一切概念都有外延与内涵两个方面而不可能包含无限的表象，但是空间却能够包含无限的表象于自身之中
先验的阐明
人类认识的主观条件同时也是在人类的经验现象的客观形式
人以时空去认识万物，万物的皆以时空为前提被认识
时间
先验分析论
知性的定义
质料：感性直观
形式：范畴
逻辑形式：判断
形而上学演绎
因为判断是概念的连接，同时知性是逻辑思维的能力，所以有多少逻辑判断形式就有多少范畴
由判断表推导出范畴表
先验演绎
A版/主观演绎
知性将感性直观的材料加以比较、归类、连接和整理，综合为先验对象
先验对象：关于事实的经验对象的最初原型，没有内容和特征
B版/客观演绎
统觉/自我意识：将各种直观材料统一为一个概念的能力
对于各种直观材料，意识到都是属于“我的”，归于自我意识的统摄之下，然后将它们综合成一个概念
统觉的统一性是人类知识的最高原则，所有我的表象都属于自我意识
先有综合，形成概念，然后才有分析。因此，综合先于并高于分析
范畴通过综合统一杂多表象的活动，一方面把先验自我的同一性带给每一个杂多表象，另一方面又把杂多表象带到先验自我之中
想象力的先验综合：想象力是即便对象不在场也在直观中表象对象的能力。由于想象力盲目地形成经验对象，所以我们会把对象看做是存在于我们之外的客观实在
作为"先验图型"的"时间”
"时间"既是内直观的先天形式，同时亦与知性相关，无论感性经验还是知性概念都以"时间"为存在的条件，因而"时间"就成了沟通直观与范畴的桥梁
范畴借助于先验想象力通过一定的时间图型而作用于直观杂多
人为自然界立法
纯粹形而下的自然科学普遍原理
直观的公理
知觉的预测
经验的类比
一般经验思维的准则
先验范畴先于经验而存在，使人能获得经验。先验分析使经验是可靠的
康德的自然是现象界。本体界是不可知的，属于实践理性的领域
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