读书笔记《西方近代哲学》英国经验论思维导图

知识应当具有满足人类物质生活的实用性

种族假相

洞穴假相

市场假相

剧场假相

科学的目的是在认识自然的基础上支配自然

人的认识是对自然的因果律的了解

实验是发现和支配形式的唯一途径

实验需要感觉观察，但不依赖感觉，应该以理性指导感觉

以规律为中心，同时用实验和理性来揭示

收集材料，整理材料（正反例证，相关例证），推导结论

物体是有广延的东西即是有形体的东西，它是一切性质、一切变化的主体。物体即是物质实体。既然宇宙的全体和各个部分都是物体，而宇宙包括了一切，因而不存在无形体的实体

偶性是物体作用于我们感官的一种能力，物体除大小和形状以外的性质都是偶性

（机械）运动是一切事物的偶性所以产生和变化的一般原因

人为保全生命而建立有法度的国家

法无禁止即可为

因果相互依赖

因果作用是连续的，互相影响的

因果作用是相邻的，两物体距离过远或中间有静止物体则无法影响

因果是恒常的，相同的原因在相同的条件下可以得到相同的结果

自然本性：人首先是一种"自然物体"，因而人的"自然本性"支配着人的思想和行动，决定着社会生活

自然法：理性就指导人们，只有接受那些大家都必须遵守的共同的生活规则（约束自然权利）即"自然法“，所谓"自然法"就是理性建立起来的道德法则，它是衡量善恶的一般标准，例如正义、公道、谦让、慈悲等

社会契约论：作为权利的第二次转让即第二次订约，每个人都放弃了管理自己的权利，把它授予—个人或一些人所组成的会议，于是便形成了一个统一的公共权力，这样联合在一个人格里的人群就叫做"国家"。

国家：国家的产生是通过人们相互之间订立契约，把全部权利交付给一个人或一些人组成的会议而实现的。国家的实质就在于，它是担当起大家的人格的一个人格、集中了大家意志的一个意志，掌握了大家所交付的所有权利和力量的一个公共权力；它可以使用大家的力量和工具来谋求他们的和平和公共防御

无必要的理论假设，人有能力获得知识

不可能的理论假设，没有普遍同意

词义本身矛盾，天赋观念即潜在观念，心灵具有某些观念，就是说它们为心灵所理解，或是说这个观念"在理解中"。如果说在理解中的观念而不被理解，那是自相矛盾的

易被人所利用

心灵原是一块白板，经验是观念的唯一来源

经验分为感觉（外界物质）和反省（心灵），可以共同起作用

外感觉：外物的性质，如形状、运动、色等

内感觉：心理活动，如知觉、思想、怀疑、信仰等

莱布尼茨的反批判

观念定义

简单观念

第一性的质和第二性的质

复杂观念

知识是对观念的认识，观念是知识的对象

知识的分类

知识的实在性

人类知识的范围

社会和平，人人自由发展

财产权利发生冲突，需要公共权力裁决

民选出公权持有者，可选亦可换

三权分立，宗教宽容，自由主义

存在即被感知

精神实体的存在

批判洛克关于两种性质的观念的学说

物是观念的集合

对“物质”实体的批判

观念既不是来源于客观的物质，也不是心灵主观的创造，它们是由人心之外的精神实体所引起的

视觉的对象是光和颜色，对象是图象

触觉的对象是广延，对象是印迹

图象提示印迹的途径

能引发另一观念的观念叫做符号

知觉

"人性科学"的两条基本原则

由于没有关于实体的知觉，因此有关实体的断言均不为知识

“自我”是一束流动的知觉

上帝不能通过片面的经验、武断的必然和被恶证伪的道德来证实

知识由观念构成

对因果关系的怀疑

趋利避害，追求幸福快乐，避免痛苦

同情原则，即天生的共情能力

比较原则，通过观念比较判断善恶

混淆了思想的内容和思想的对象

心灵的首要活动是对简单观念的理解

逻辑律

数学公理

道德原则

主体必然存在

因果关系

因果推理原则