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《文学史》法国文学：世纪末的情绪体验
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思维导图大纲
法国：世纪末的情绪体验思维导图模板大纲
巴那斯派
19世纪60年代
强调唯美的诗歌流派
领袖
勒孔特·德·李勒
继承戈蒂耶"为艺术而艺术"的思想
反对资产阶级将艺术理解为道德说教的工具的做法
强调以客观的"非感情化"和"非个人化"的态度来写诗
象征主义
反对浪漫主义直抒胸臆，将诗歌变成情感的喷射器
而主张用暗示、联想和隐喻等方式，来表达焦虑、躁动和不安等复杂的现代性情感体验
先驱
波德莱尔
代表作《恶之花》
《恶之花》美学【2012】
从西方文学发展史来看，《恶之花》的发表为西方诗歌界开拓出新路子，表明文学天真时代的结束。
诗人把城市生活以及它的全部阴暗、邪恶作为艺术美的对象来描写，认为恶不是道德谴责的对象，而是现实的存在形式和审美对象
从艺术手法上看，波德莱尔发展了瑞典神秘主义者斯维登堡的"契合论"
代表作品《契合》强调了三方面的"契合"或者"感应"
人的精神世界与物质世界之间的感应契合
人的各种感官之间的契合
以及最后心灵与感官的契合同时发生
继承波德莱尔的反叛精神和艺术观点，并发扬光大
三位后起的年轻诗人
保尔·魏尔伦
放荡颓废
以文学上的音乐家著称
创作的"无词的浪漫曲"加强了词的音响性
《泪水流在我的心底》
阿瑟·兰波
激烈狂放
《醉舟》
狂放不羁的想象力
诗歌方面的无政府主义者
主张打破感官之间的界限，有意让感觉发生错乱，采用"联觉"或"通感"
深入发掘梦和幻觉，从黑暗的无意识区域中召唤出奇异而神秘的境界来
马拉美
醉心于"纯诗"的创造
主张摒除一切客观的写景、叙事、说理以至感伤的情调
纯粹凭借音乐和色彩产生一种符咒般的暗示力，以唤起读者的感官与想象的感应，将其灵魂超度到一种光明的极乐境界
著名长诗《牧神的午后》
1886
让·莫雷亚斯 《费加罗报》
文学宣言
首次使用了"象征主义"一词来描述从波德莱尔开始到魏尔伦、兰波、马拉美等三位诗人为代表的文学运动
同年，《象征主义》杂志创刊
一个全新的现代主义文学流派在法国宣告诞生
在20世纪诗歌和戏剧领域中，象征主义将获得更大的发展空间
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