读书笔记《文学史》德国文学：从狂飙突进到魏玛古典主义思维导图
《文学史》德国文学：从狂飙突进到魏玛古典主义
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思维导图大纲
德国：从狂飙突进到魏玛古典主义思维导图模板大纲
作品
自传《诗与真》
抒情诗
被认为是放在他的“金字塔顶端的花束”
这些诗感情真挚、自然、富于生活气息，丝毫没有堆砌、雕琢的痕迹
《野玫瑰》《五月之歌》《欢会与离别》
哲学诗剧《普罗米修斯》
通过歌颂这个为人类的幸福而受苦受难的神，来表达对于暴政和愚昧的反抗
《铁手骑士葛兹》
德国文学史上第一部现实主义历史悲剧
一首自由的赞歌、反对现存政权的号角
“自由万岁”
书信体小说《少年维特之烦恼》
歌德《少年维特之烦恼》在德国及欧洲文学史上的意义【1996】
维特、夏绿蒂
“性”与“血”的冲突
《迷娘曲》
《西东合集》
五幕诗体悲剧《浮士德》
浮士德vs靡菲斯特【1995】
浮士德性格特征【2019】
浮士德精神【2007】名解
歌德的代表作
世界文学史上罕见的，将丰富的个人阅历、厚重的神话历史文化信息和鲜明的时代感层层沉积、叠加在一起的文学丰碑
历时60年
浮士德的形象
🉑️追溯到基督教异端到源头
马洛《浮士德博士的悲剧》（1593）
通过一个序幕、两个赌赛、五个悲剧
展示了一个不安分的灵魂的漫游史
《天上序曲》
全剧总纲，预示了全部作品的故事线索
第一部包括两个悲剧
知识悲剧和爱情悲剧
浮士德从灵到肉、从智到欲、从理到情的转变实际上反映了西方从中世纪到文艺复兴经历的一次观念大变革
玛格蕾特之死宣告了浮士德自我主义的终结
之后，浮士德从个人情欲中解脱出来，开始由执着于个人生活的“小宇宙”，进入社会生活的“大宇宙”
第二部 政治悲剧
浮士德与海伦的结合象征着近代精神与古典美的统一
也代表了歌德与席勒用美育教化人类的理想，但这个理想也以失败告终，成为一个美的悲剧或艺术悲剧
“要每日每时去开拓生活和自由，然后才能得到生活和自由的享受”
浮士德灵魂的漫游史也是一部西方文化精神发展史
不了解《浮士德》，也就无法真正理解西方近代文化的真髓
德国历史学家斯宾格勒《西方的没落》
将西方文化称之为“浮士德型文化”
特征
主体始终有一强烈的欲望，要介入外在于他的世界
“总想统治一切陌生的东西”
不断追求，不断索取，永无宁息之日
浮士德精神
在理性与非理性、意识与无意识等相反的合力的拉扯中
不断克服内外矛盾，超越自己，而终于达到一种臻于理想的境界
浮士德灵魂的漫游史也体现了启蒙时代崇尚理性的特点
基督教中的拯救被替换为理性的拯救
高特舍特•莱辛
“新德国文学之父”
《拉奥孔》
“诗是时间艺术，画是空间艺术”
《汉堡剧评》
狂飙突进运动
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