《中国文化要略》中国人的名、字与号思维导图
《中国文化要略》中国人的名、字与号
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思维导图大纲
读书笔记《中国文化要略》中国人的名、字与号思维导图模板大纲
“名”
“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”
这种“以口自名”的“名”，大概是人们常说的“小名”（乳名）
后随着社会发展和社会交往扩大，才产生了后世通行的“大名”（学名）
命名的出发点与那个时代的社会生活密切相关
商代社会迷信盛行，社会生活十分单纯，人们都以生日命名，最突出的就是30个商王几乎全以天干为名，其他人则以地支为名。
周朝建立，礼制规范
“名有五：有信、有义、有象、有假、有类”
“信”：以出生时的情况命名
“义”：以道德品行命名
“象”：以某一物的形象命名
“假”：借用某一物的名称
“类”：取婴儿与其父相同之处命名
孔子的儿子出生时，鲁昭公赠鲤鱼，孔子即为儿子命名为孔鲤，字伯鱼
春秋战国以后，社会礼制急剧变化，其命名现象更多反映了社会下层风貌，以贱、丑命名
晋惠公儿子叫“圉”，女儿叫“妾”；鲁文公儿子叫“恶”
这时人们还喜欢在姓和名之间加一毫无意义的助词
烛之武、介之推、申不害、吕不韦
汉代国力强盛，人们祈求长生不老
“安国”、“延年”、“延寿”、“千秋”、“去病”
西汉末年复古，王莽禁取复名，人们多取单名。直至东汉、三国，单名依旧盛行，因此《三国志》内几乎都是单名
魏晋南北朝，因单名重复太多，复名又兴盛起来。
受士大夫清高风气影响，取名喜用“之”字
祖冲之、王羲之、王献之、顾恺之、裴松之、杨衒之、刘牢之、颜延之、寇谦之
因佛教盛行，命名多取佛语
王僧辩、王僧智、柳僧景、柳僧习、崔僧护、崔僧佑
以后数代，取名均受时代影响。
新中国成立后：“建国”、“援朝”、“跃进”
“文化大革命”：“卫东”、“向东”、“向红”、“卫红”、“立新”
“字”
字由名演化而来，所以统称为“名字”
人际交往中
名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少
字则用于下对上、少对长或对他人的尊称
多数情况下，直呼其名是很不礼貌的
“因名取字”
1. 名与字意义相同
“名之于字，义相比附”
楚国屈原，名平，字原
鲁国漆雕启，字开
汉代夏恭，字敬公
三国诸葛亮，字孔明
唐代柳公绰，字宽
元代周权，字权衡
清代方东树，字植之
2. 名与字的意义相关
鲁国孔丘，字仲尼，孔子出生在尼山，与丘（山）相关
鲁国曾参，字子舆，参即骖，一车驾三马之意，马与车（舆）相关
晋代山涛，字巨源
三国赵云，字子龙，古人认为“云从龙，风从虎”
宋代陆游，字务观
宋代秦观，字少游
南宋岳飞，字鹏举
清代潘耒，字次耕
3. 名与字意义相反
郑公孙黑，字子皙
晋国赵衰，字子余
汉代吴平，字君高
唐代罗隐，字昭谏
北宋晏殊，字同叔
4. 名与字的意义取自五行相生
楚公子壬夫，字子辛，壬为水，辛为金，水生于金之意
明代帝王以五行取名
明成祖朱棣（木），其子明仁宗朱高炽（火），其孙明宣宗朱瞻基（土）、其后明英宗朱祁镇（金）、明宪宗朱见深（水）
5. 以伯、仲、叔、季排行为字
鲁公子庆父，字仲
汉高祖刘邦，字季
汉代班固，字孟坚
晋代张翰，字季鹰
宋代欧阳修，字永叔
明代冯从吾，字仲好
清代薛福成，字叔耘
6. 取于古语和成语
“号”
号的起源很早，但其流行乃是唐宋以后，明清时为盛，这与唐宋以来的文学发达不无关系，也与儒道文化对文人的性格影响直接相关，是中国文化的一个独特现象
1. 社会对文人学士有一种推崇和敬佩的心理
2. 骚人墨客企图用一种委婉曲折的方式表达自己超然物外的理想和情趣
唐代大诗人杜甫，号“少陵野老”
南宋史学家郑樵，号“西溪遗民”
元代冯子镇，号“怪怪道人”
明末朱耷，号“八大山人”
唐代大诗人李白，号“青莲居士”，因生长于青莲乡
宋代大文学家苏轼，号“东坡居士”，因贬黄州居于东坡
宋代黄庭坚，号“山谷道人”
清代画家金农，号“二百砚田富翁”，因藏砚丰富
清代刘洋，号“十三经老人”，因其治经学
明代书法家祝允明，号“枝指生”，因其有十一指
清代诗人朱彝尊，号“夕阳芳草村落”
清代陈鸿寿，号“梦饲千百鹤斋”
明代画家唐寅，号“江南第一风流才子”
明代徐渭，号“水田月老人”
清代画家郑板桥，号“青藤门下走狗”
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