《红楼梦》：互为影子的薛宝钗与贾雨村思维导图

《红楼梦》里，“晴为黛影、袭为钗副”这句话是尽人皆知的。但薛宝钗与贾雨村看似并无直接交集，为何说他们互为影子呢？中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

第三回开头，受冷子兴的点拨，贾雨村携林如海推荐信，到京都荣国府送下女学生黛玉，投上“宗侄”的名帖，见到了贾政，在其帮助下，官复原职，又很快地补了应天府缺。甲戌本这一页的页眉，有同治年间“左绵痴道人”（孙桐生）的评点：

“予闻之故老云，贾政指明珠而言，雨村指高江村。盖江村未遇时，因明珠之仆以进身，旋膺奇福，擢显秩。及纳兰执败，反推井而下石焉。玩此光景，则宝石（玉）之为容若无疑。请以质之知人论世者。”

高江村即康熙帝近臣高士奇。孙桐生这段评点与同时期赵烈文《能静居日记》里记载的乾隆皇帝说《红楼梦》“此盖为明珠家事作也”声气相通。

就在贾雨村攀附贾政复得官职这段的一侧，还有脂砚斋批语：“因宝钗故及之。”

第四回贾雨村到任金陵知府“一下马”就乱判了薛蟠纵奴打死人命一案，并给贾政和王子腾打报告表“功”。薛蟠是宝钗的哥哥不假，但贾雨村徇情枉法和宝钗有什么关系？他是看的贾政和王子腾这两个“恩公”（薛家的亲戚）的情面（却无情地忘却和辜负了更早之前英莲父亲甄士隐对他的恩义）。这样写的目的也不过是像第四回脂批说的“盖宝钗一家不得不细写者，若另起头绪，则文字死板。故仍只借雨村一人，穿插出阿呆兄人命一事”。

但再看评点中的“知人论世”，却颇有言此及彼、触类旁通之感慨。

薛宝钗身上，是闪烁着贾雨村的不少影子的。反之亦然。

第三回，雨村在贾政跟前还是自称（实际是八竿子打不着的硬充）“宗侄”；到了第十六回，他受到权臣王子腾“累上保本”举荐，官星旺得刺眼，与回苏州料理毕林如海丧事的贾琏和林黛玉结伴来京，等候重用，这时书中再度干脆介绍他“与贾琏是同宗弟兄，又与黛玉有师从之谊”这样一个社会关系——弄假成真，这大佬侄子的角色，此时他已经扮演得很坦然、别人看上去也很自然了。薛蟠、宝钗管贾政叫“姨父”，人家这是亲的。甭管亲的后的，现在大家都成一家子兄弟姊妹了，可以互叫“村哥”“蟠弟”“宝妹”了。

宝钗自幼“读书识字”（第四回），她的诗作，在书中是占了大篇幅的。无论是“荣国府归省庆元宵”在元妃面前的表现（那是一首华丽丽的七律，不仅碾压三春的绝句，难度系数也大过黛玉“胡乱作”的五律），还是第二十回的灯谜诗，第三十七、三十八回的咏白海棠、咏菊花（“忆菊”“画菊”）诗、咏螃蟹诗，第五十回芦雪广、暖香坞的联诗制谜，还是第七十回的《临江仙》咏柳絮词，都属上佳，不输黛玉，甚或偶有胜之。

贾雨村是黛玉的老师，出身“诗书仕宦之族”，第一回甫一出场，便作五律、联、七绝各一。通观《红楼梦》全书，皆是闺阁列传、脂粉才榜，以男性身份得以大秀诗文者，主要是突出宝玉，其余如贾环、贾兰，不过在七十八回各露一小手，贾政咋呼半天，只在元妃省亲时存一《归省颂》篇目（想不甚拿得出手，未便细加恭维）。这样看来，雨村在书中能如此淋漓地展示其诗文，真算是作者青眼特加的异数了。要不，他怎配做黛玉的老师？

第二回，贾雨村一番“正邪两赋”宏论，是对宝玉那“灵秀”加“乖僻”复杂性格的权威解读；而第二十二回宝钗对黛玉“无立足境，是方干净”的深入阐释，参悟透彻，更是对“蠢才”（十九回黛玉笑骂宝玉）“无故寻愁觅恨”的当头棒喝。显出这两人的见识、思维迥异常人。

只一处便看到二人虽未谋面，却有“神交”。

三十二回，“兴隆街的大爷”（贾府的人这样称呼贾雨村这位常客）又来了，又要见宝玉。宝玉烦得不行——“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”湘云借机规劝他莫一味在脂粉队里瞎搅，要“常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”才好。宝玉立马翻脸：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人给湘云圆场下台说：

“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。提起这些话来，真真宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。”

冯其庸先生在其《林黛玉、薛宝钗合论——启功先生论红发微》中评价宝钗：“她也可以说是《红楼梦》里的一位‘女贾政’。”雨村则是贾政的莫逆。

可见并未谋面的雨村、宝钗，“三观”何等契合！不约而同都与贾政一样，站在宝玉思想的对立面上（冯其庸《论贾宝玉与贾政是两种对立的思想——以<红楼梦>第三十三回为例》。

雨村在第一回“出场诗”中所云“蟾光如有意”中的“蟾光”，无非“蟾宫折桂”（科举及第）之意；而“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”，暴露出这个奸雄的无厌野心。

而宝钗在第七十回《临江仙》咏柳絮词中的那句百年经典“好风频借力，送我上青云”，则道出这个“藏愚守拙”的皇商女儿的凌云心事。

贾雨村是要做一番大事业的，后来也果然“补授了大司马，协理军机参赞朝政”（五十三回），真是烈火烹油、炙手可热，实现了他要让“人间万姓仰头看”他的人生价值。

但他的真正起步，说来令人齿冷，是意外从冷子兴演说中获知贾府大量有用信息、见面巴结前做足功课开始，以致令贾政这个书呆子感到“岂知雨村也奇，我家世袭起，从代字辈下来，宁荣两宅人口房舍以及起居事宜，一概都明白，因此遂觉得亲热了”（九十二回）。足见其心机深沉。

宝钗随母、兄来京的理由有三个，其中第一个是她要来“待选”。选上当然了不得，那就有可能又是一个贵妃娘娘，是要“上青云”的，比贾雨村“人间万姓仰头看”的目标还要高，高到要到“那不得见人的去处”（元妃语），让您想看都看不到。宝钗对“那上头穿黄袍的”贵妃姐姐之眼热心醉，溢于言表，其志趣却正与黛玉的将皇帝、王爷所赐香串扔在一边，再骂一句“什么臭男人拿过的”形成强烈反差。

选不上呢，也有第二套方案—— 宝钗脖子上的那把后来造势宣传得贾府无人不知的、因錾有八字两句“吉谶”而恰与“宝玉”配得严丝合缝的金锁，您不觉得来历着实有些蹊跷、用意过于明显吗？是天授，还是人为？是“金玉良缘”，还是“假冒伪劣”？他们薛家人刻意强调这八个字“吉谶”是癞头和尚送的，还说和尚特别交代，这八个字“必须”錾在“金器”上。我们想，这癞头和尚可真够忙碌真够细心的。又想起那句“珍珠如土金如铁”的“金如铁”几个字，不禁令人会心莞尔！老曹可真会琢磨人、糟蹋人。

还是贾雨村在第一回中的那副联语： 玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。 我们看这两句，按照曹雪芹爱用惯用擅用的“谐音梗”写法解读，前一句，似乎可想象成是黛玉期待贾（价）家的善待；而后一句，难道是说宝钗在等待贾雨村？ 钗于奁内待时飞，典出东汉郭宪《洞冥记》：汉武帝元鼎元年，有神女留一玉钗，昭帝时，有人偷开匣子，不见玉钗，只见一只白燕冲天而出。

《红楼梦》上来说贾雨村是“姓贾名化、字表时飞、别号雨村”。后来再提到他的名字，一律就是贾雨村了。要不就是四十八回平儿咬牙骂道的“那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种”，或是“兴隆街的大爷”。贾化这个名字，在续书一百零四回里，皇帝提了一嘴“前放兵部后降府尹的不是也叫贾化么”。但“时飞”这个表字惊鸿一瞥。要说用到，就只在这首联语里出现了。不知说的是不是他。

宝钗在后四十回中成为宝玉的妻子。按照吴世昌先生《<红楼梦>探源》中“宝玉的婚后生活”一节的说法：贾府被抄家后，宝玉和他的亲属一同下狱。出狱后，袭人和他的丈夫蒋玉菡“供奉玉兄宝卿，得同终始”。这是棠村（曹雪芹的弟弟）说的。

蒋玉菡的“玉菡”，一种说法就是玉匣。他对落难中的宝玉宝钗的收留“供奉”，似让“钗于奁内”四字有个落脚处。但“待时飞”是不是宝玉“悬崖撒手”出家后，宝钗又等来了贾雨村，有待考证。但宝钗终究难脱“金簪雪里埋”的凄惨结局。