图解千年导引术思维导图

中华导引术已有5000多年的悠久历史是一项以肢体运动为主辅以呼吸吐纳的养生方式，主要用来宣导气血.引治疾病。千百年来它对中华民族的健康繁衍，对辉煌灿烂的古代文明作出了不可磨灭的贡献。

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儒家的导引思想讲究入静，《礼记·大学》云:“知止而后有定，定而后能静静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”论述了其人静的五个层次，即通过“止”“定”、“静”、“安”、“虑”，从而达到精神及肉体上的最高修养。

佛教在修行中讲究“禅定”静坐，心注一境，明心见性，定慧双修，进而引发无穷智慧。这种调身调气、息心静坐的方法对导引术的发展有很大的影响。

道家主张顺应自然规律，“去物欲以养形，致虚静以养神”，“形神不亏，便可长生”，提出了“无为自然”的养形养神的养生方法。到了东汉，道家某一部分渐与先泰巫术、神仙方术、谶纬学说相结合，形成道教，追求炼丹(内丹、外丹)修仙,以求长生不老,从而形成了我国特有的气功流派一一内丹派，当今流行的大小周天就是从此功法中脱胎而来。

武术是具有独特民族风格的技击运动项目，武术包括拳术、器械、对练、攻防等。练武术必须先练基本功，其中就包括形体训练，使身体舒展柔韧、灵活有力,同时也包括养气、养性的修炼。所谓“内练精气神，外练筋骨皮”，其中不少功法被导引术吸收。

一些学者主张把气功与导引分为两个既有联系又有区别的学科。导引着重动功，气功着重静功，导引以肢体运动为主，气功以行气为主，至于具体功法则不必区分彼此。

在理论上，导引多以中医学的治病与养生原理为指导，而养生理论又与中国古代的各种修炼思想(如道教、佛教)融合在一起，因而导引的底蕴比体育要深厚得多。在内容上，导引侧重于内部锻炼，体育则主要是筋骨皮的锻炼。在形式和方法上，导引功法多种多样，有坐功、卧功、站功、内功、外功、静功、动功等，而体育则主要是肢体的外部运动。

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按照阴阳学说，凡属静的、有形的、内在的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的均属于阴;凡属动的、无形的、向上的、温暖的、明亮的、亢进的均属于阳。

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《周易》以八卦的符号形式和卦辞交辞阐述宇宙万物的生化规律。八卦的最基本单位是交，交有阴阳两类，阳交表示阳光，阴交表示月光，每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，即星象之学，地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收的全过程:人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二受，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象:乾为天坤为地，震为雷，巽为风，民为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组进行排列组合、推移变动，则衍成六十四卦。六十四卦以特殊的象征形象来喻指六十四种事物和现象的特定情态及事物对立转化的自然规律.形成了《周易》以阴阳交为核心，以八卦物象为基础的符号象征体系。

脏象学说是研究人体各脏腑器官的生理功能、病理变化及其相互联系的学说。古代脏与藏字相通，又称藏象学说。“藏”指藏居于体内的脏腑;“象”指脏腑的功能活动和病理变化反映于体外的各种征象。脏腑是内脏的总称,按照脏腑的生理功能及形态特点，可将脏腑分为五脏 (即心、肝、脾、肺、肾)、六腑(即胆、胃、大肠、小肠、三焦和膀胱) 和奇恒之腑 (即脑、髓、骨、脉、胆和女子胞)。脏象是脏腑组织机能活动及其现象的统一概念。脏象学说认为，人的精神意识思维活动，与五脏的生理活动有着密切关系。精神意识思维活动的正常，有赖于五脏生理功能的平衡协调。

人体的经络系统

导引与经络的关系

性，指人的精神、意识活动的基础或本原，命，指人体机能活动的基础或本原。性与命二者相辅相成，共同构成了人体的生命，故“性命”又可理解为生命。研究性、命及性命相互关系的学说，称为“性命学说”。性命学说在古代导引理论中占有重要地位，性功注重精神的炼养，命功注重气的炼养，性命双修则神气并重，身心兼练。

性与修性

命与修命

性命双修

精、气、神是构成人体生命活动的主要物质，是生命现象及其变化的根本。古代养生家把“精、气、神”称为人身的三宝，如俗语说:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、凤:人有三宝神、气、精。”导引养生锻炼即在于固养自身的精、气、神。

气血，是构成人体和维持生命活动的基本物质，津液，是人体一切正常水液的总称。气血津液的生成、运行、代谢，与人体的健康、衰弱、疾病关系至为密切，气血津液学说是中医学的重要理论，同时也是导引养生功的基础理论，在练功过程中，通过对气血津液的调理、充实，达到保健强身、祛病延年的目的。

气

血

津液

天人相应论

天人相应论与导引术

具体功法《文中的月份指农历) 1，肺脏疾病导引法。七、八。九月适用。双盘坐，两手按于地上，缩身曲脊，双手上举，挺直上身，做三次，可祛除肺中风邪积劳。然后左手霄翩射仲到背后掩打背部，再换右手做，左右各三次。做完动作之后，恢复盘坐，闭目齿三次，明津三次。此功可祛除胸中风毒。 2.心脏软病导引法。四、五月间适用。正坐，手探空奉，相时。两手上提至胸胁，左右泰交替向身体前方击出，各六次。再将-只手按在另一只于的手腕上，下面的手向上如托重石。然后两手交又，用左右脚分别踏手五六次。闭气，然后扣齿三次。唱津三次结束。此方法能祛除心、胸向风邪等灰病。 3，肝脏疾病导引法。此法正月、二月，三月适用。两手拿相叠。按在左肩上。缓缓向左侧转身，再将双手按在右肩上向右转身备三次。上身正直而坐，两手手指交叉，手臂向前推出伸友，手掌心向前，当手臂向后收同时，手李心内翻向胸部，做十五次。此功可祛除肝脏的风毒积紧，使人不生病。收功方法同心脏导引法相同。 4。脾脏疾病导引法。六月适用。正坐，伸一只脚。丽一只脚，两手尽最向前伸。板住伸出的脚尖部，两脚交替各做十五次。再跪坐、用两手撑地，回头用力虎视，左右各做十五次。这种方法能祛除脖脏积聚风邪。增进食欲。 5.野脏疾导引法。冬季三个月适用。正坐，右手案心向上，如托巨石状，从耳旁向上举过头再收回，左右各做十五次。再将双手相叠。抱住膝盖，向左向右转身各十五次。再左右腿交替向前伸出，然后相膝收网，左右腿各微二十次这种方法能祛除腰野膀忧之间的风邪积聚。