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《经典常谈》第三章 尚书思维导图

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《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句,记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代,记事文才有了长足的进展。

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《经典常谈》第三章 尚书思维导图模板大纲

《(尚书)第三》思维导图模板大纲

地位

《尚书》是最古的记言的历史。其次发展记事文。商代甲骨卜辞大部分是些问句,记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代,记事文才有了长足的进展。

内容

《尚书》包括虞、夏、商、周四代,大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的,大都是战国末年人的制作。

发展历史

秦始皇焚书,伏生私藏《尚书》,仅存二十九篇。汉文帝时,《尚书》得以流传开来,这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时,从孔子旧居中发掘出一些古文经传,孔子后人孔安国整理后,便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士,引起今古文之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被证伪。

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《尚书》是中国最古的记言的历史。

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记言与记事的区别:所谓记言,其实也是记事,不过是一种特别的方式。

记事比较的是间接的,记言比较的是直接的。

记言大部分照说的话写下来:虽然也须略加剪裁,但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称,剪裁也难,费的心思自然要多得多。

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中国的记言文是在记事文之先发展的。

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尚书的内容:《尚书》包括虞夏商周四代:大部分是号令,就是向大众宣布的话,小部分是君臣相告的话。也有记事的;可是照近人的说数,那记事的几篇,大都是战国末年人的制作,应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“谐”,后人便用“誓”“诘”的名字来代表这一类。

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《尚书》的发展:成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了,也更古了,更稀罕了:汉人便将它们编辑起来,改称《尚书》。“尚”,“上”也:《尚书》据说就是“上古帝王的书”。“书”上加一“尚”字,无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”,始于《苟子》,不过也是到汉代才普遍罢了。

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伏生:那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候,他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱,他流亡在外。汉定天下,才回家,检查所藏的《书》,已失去数十篇,剩下的只二十九篇了。他就守着这一些,私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字,想召他入朝。那时他已九十多岁,不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授,加上朝廷的提倡,使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的,还是用秦篆写的,不得而知,他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。

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记事文的发展:直到战国时代,记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的;说出的写下的都可以叫作“辞”。

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汉景帝时,鲁恭王拆毁孔子旧宅。在墙壁里得“古文”经传数十篇,其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的;恭王将这些书都交还孔家的主人孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理,发见其中的《书》比通行本多出十六篇:这称为《古文尚书》。

伏生:那时传《尚书》的只有一个济南伏生。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候,他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱,他流亡在外。汉定天下,才回家,检查所藏的《书》,已失去数十篇,剩下的只二十九篇了。他就守着这一些,私自教授于齐鲁之间。文帝知道了他的名字,想召他入朝。那时他已九十多岁,不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授,加上朝廷的提倡,使《尚书》流传开去。伏生所藏的本子是用“古文”写的,还是用秦篆写的,不得而知,他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。

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东汉初,杜林得《古文尚书》一卷,当时经师贾速、马融、郑玄都给那一卷《古文尚书)作注,从此《古文尚书》才显于世。

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